平安
旧疼未去
又添新伤
遥祝家园
平平安安
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星期三, 六月 04, 2008
地震临震预报
地震临震预报 5/31/2008 11:56
地震临震预报
地震到底能不能预报？这里，中长期的地震预报是比较肯定的，问题是临震预报。
临震预报是世界范围的难題，还没有什么成功的先例。中国曾经有过一两次成功的临震预报（辽宁海城1975年2月4日地震有预报。1976年唐山地震对当时 的临震预报有争议，但离唐山115公里青龙县却预报了，见《唐山警示录》），不过，这仍不足以证明临震预报是科学的，它只是经验和运气（不排除唐山的地址 条件和地震类型可以测量到，但这方面科学家还有大量的工作，没有被科技证明之前，不能认为是科技可以确定的）。
现在的问题是，对科学和技术无法确定，而又事关众多生命的问题，应该如何办？
科学技术水平既然还达不到，政府就既无法承担错报的风险，也无法承担不报的风险，那么，剩下的，就只能是让民众分享和得到那些无法完全判断的信息 （不完整信息），将最后的决定交给民众。这样至少在部分敏感的民众中提高警觉，事发当时，能够更迅速地作出正确反应。而且这样也有利于为地震科研进一步提 供研究方向。
这就是说，对地震这样的无法科学临报的大事件，政府不能否定个人和个别团体（包括专家们）发出临震预报的权力（允许专家发表测量到的数据分析）， 政府可以不支持这样的预报，但不能否定民间自己做出预报。当然，没有政府的支持，一般民众（也可以包括地方政府），是否相信这些预报，可以有自己的判断。 唐山大地震中青龙县就是自己的判断。民众和地方有最后的判断和决定权，因为这事关他们的性命。
至于有人担心混乱，其实这多虑了。海城的预报，青龙的预报，都没有出现大的混乱。相反，避免了很大的损失，这是无法否定的事实。如果总是担心预报带来混乱，预报就形同虚设。
由此，在临震预报还无法用科技手段确定之前，“地震预报只能由国家发布”是不科学，也不以人为本的垄断恶法。
《中国新闻周刊》唐山大地震的震前预警：
http://news.sina.com.cn/c/2008-05-14/170915538581.shtml
地震到底能不能预报？这里，中长期的地震预报是比较肯定的，问题是临震预报。
临震预报是世界范围的难題，还没有什么成功的先例。中国曾经有过一两次成功的临震预报（辽宁海城1975年2月4日地震有预报。1976年唐山地震对当时 的临震预报有争议，但离唐山115公里青龙县却预报了，见《唐山警示录》），不过，这仍不足以证明临震预报是科学的，它只是经验和运气（不排除唐山的地址 条件和地震类型可以测量到，但这方面科学家还有大量的工作，没有被科技证明之前，不能认为是科技可以确定的）。
现在的问题是，对科学和技术无法确定，而又事关众多生命的问题，应该如何办？
科学技术水平既然还达不到，政府就既无法承担错报的风险，也无法承担不报的风险，那么，剩下的，就只能是让民众分享和得到那些无法完全判断的信息 （不完整信息），将最后的决定交给民众。这样至少在部分敏感的民众中提高警觉，事发当时，能够更迅速地作出正确反应。而且这样也有利于为地震科研进一步提 供研究方向。
这就是说，对地震这样的无法科学临报的大事件，政府不能否定个人和个别团体（包括专家们）发出临震预报的权力（允许专家发表测量到的数据分析）， 政府可以不支持这样的预报，但不能否定民间自己做出预报。当然，没有政府的支持，一般民众（也可以包括地方政府），是否相信这些预报，可以有自己的判断。 唐山大地震中青龙县就是自己的判断。民众和地方有最后的判断和决定权，因为这事关他们的性命。
至于有人担心混乱，其实这多虑了。海城的预报，青龙的预报，都没有出现大的混乱。相反，避免了很大的损失，这是无法否定的事实。如果总是担心预报带来混乱，预报就形同虚设。
由此，在临震预报还无法用科技手段确定之前，“地震预报只能由国家发布”是不科学，也不以人为本的垄断恶法。
《中国新闻周刊》唐山大地震的震前预警：
http://news.sina.com.cn/c/2008-05-14/170915538581.shtml
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生命不是个位数字
生命不是个位数字 5/19/2008 02:03
很奇怪，有时候上学学的东西，记得那么清楚，这一辈子都不会忘记。
工程管理课教授讲了一个工程能减少死亡率，教授最后问：救一个生命值多少钱呢？
数字的答案是没有的，但人人都明白。
我从那时理解了“价值”不单单是指钱，而生命也不仅仅是个数字。以后又经过了许多年，不好意思，许多东西还给了老师，但这个观点，却不断加强。
所以你可以知道我是无论如何不会同意这篇文章的观点的（参看《中国需要更多的外国救援队吗？》），在作者看来，少救几个人，不是个大不了的事，外国救援队来救人，“和解放军救出来的成千上万个相比完全是零头”，所以可以不用。（顺便说一句，作者还混淆了“NGO援建”和“紧急救难”的不同）
说实话，按照作者的逻辑，我们很快就可以“推理”得到：我们其实不必救灾，死几万人算什么？占中国人口的比例多少？不到万分之一！唐山死了24万，又怎么了？（请原谅，我自己也对这段话感到愤怒）
接下来，再仔细讨论一下外国救援队这个已经比较敏感的问题。
中国政府毕竟不像过去了，尽管晚，最后还是让外国救援队进来了，这就是个进步。外国救援队已经救起了人，虽然人数不如解放军，但他们救起的也是人，而且是很可能被忽略的活人，这就是它的作用。
有意思的是，如果你仔细查查，就发现那篇“需要更多的外国救援队”的文章附录的表中，表明美国队没救一个人，而台湾的报道，至少救了一个人，参看：为什么台湾921大地震国际救援队救出人不多? 另外作者用的这个表，只说救援队是25个，而921有21个国家38只救援队：http://www.shs.edu.tw/works/essay/2007/10/2007102319220760.pdf。完全有理由怀疑这个表是还没有救援结束的一个统计。
国际救援队，到受灾国都是受当地安排地点，能救多少人，有很大的偶然性。但即使这样，对他们不是用不用的问题，而是如何让他们发挥最大的作用的问题。地震 初期，一切混乱，道理不通，没让他们进灾区，也没法进灾区，可以理解。但如果媒体都可以进去了，他们还在境外，就不可思议了。
如何协调使用国际救援队，这倒是个值得研究的问题。我认为在紧急救难的预案设计中，就应该考虑。它是预案中可以利用的一个资源，不能被忽视。或许联合国的一些部门也可以在这方面有所作为。比如灾难的第一时间，就让他们准备好。
中国这次救灾，从头到尾，都没有否定要用国际救援队，虽然用迟了，但这仍是一大的进步。而有些懂得数学“计算”的人，居然说这是“外交考虑”，救人还不是真正的目的？！真不知道如何说了。也许他真应该洗洗心了，就此先打住。
工程管理课教授讲了一个工程能减少死亡率，教授最后问：救一个生命值多少钱呢？
数字的答案是没有的，但人人都明白。
我从那时理解了“价值”不单单是指钱，而生命也不仅仅是个数字。以后又经过了许多年，不好意思，许多东西还给了老师，但这个观点，却不断加强。
所以你可以知道我是无论如何不会同意这篇文章的观点的（参看《中国需要更多的外国救援队吗？》），在作者看来，少救几个人，不是个大不了的事，外国救援队来救人，“和解放军救出来的成千上万个相比完全是零头”，所以可以不用。（顺便说一句，作者还混淆了“NGO援建”和“紧急救难”的不同）
说实话，按照作者的逻辑，我们很快就可以“推理”得到：我们其实不必救灾，死几万人算什么？占中国人口的比例多少？不到万分之一！唐山死了24万，又怎么了？（请原谅，我自己也对这段话感到愤怒）
接下来，再仔细讨论一下外国救援队这个已经比较敏感的问题。
中国政府毕竟不像过去了，尽管晚，最后还是让外国救援队进来了，这就是个进步。外国救援队已经救起了人，虽然人数不如解放军，但他们救起的也是人，而且是很可能被忽略的活人，这就是它的作用。
有意思的是，如果你仔细查查，就发现那篇“需要更多的外国救援队”的文章附录的表中，表明美国队没救一个人，而台湾的报道，至少救了一个人，参看：为什么台湾921大地震国际救援队救出人不多? 另外作者用的这个表，只说救援队是25个，而921有21个国家38只救援队：http://www.shs.edu.tw/works/essay/2007/10/2007102319220760.pdf。完全有理由怀疑这个表是还没有救援结束的一个统计。
国际救援队，到受灾国都是受当地安排地点，能救多少人，有很大的偶然性。但即使这样，对他们不是用不用的问题，而是如何让他们发挥最大的作用的问题。地震 初期，一切混乱，道理不通，没让他们进灾区，也没法进灾区，可以理解。但如果媒体都可以进去了，他们还在境外，就不可思议了。
如何协调使用国际救援队，这倒是个值得研究的问题。我认为在紧急救难的预案设计中，就应该考虑。它是预案中可以利用的一个资源，不能被忽视。或许联合国的一些部门也可以在这方面有所作为。比如灾难的第一时间，就让他们准备好。
中国这次救灾，从头到尾，都没有否定要用国际救援队，虽然用迟了，但这仍是一大的进步。而有些懂得数学“计算”的人，居然说这是“外交考虑”，救人还不是真正的目的？！真不知道如何说了。也许他真应该洗洗心了，就此先打住。
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地震救灾
地震救灾 5/16/2008 00:40
电视的报道：
武警：我们需要更多的专业人员，铁锹不好用。。。
让人欣慰的是，中国有自己的专业搜救人员和搜救设备，这确实是跟以前是天壤之别了。只是灾难范围之大，专业人员不够。目前，除了日本和台湾，俄，韩，新加坡的专业救援，也要开进了灾区。
除了绵阳有一个核研究所，不适合国外的救援队，其它的地方，看起来都是可以的。绵阳的救援，一直是个重点。
面对重大的苦难，心里难以平静。正因如此，我对说过的，让别人心里不舒服的话，更觉愧疚。但我更愿意现在说，事后不再揪住不放。
为那些仍尚未得救的人祈祷！
为未来的几天不要出现疫情祈祷！
为争取更多的人捐赠筹款祈祷！
另外个人考虑的美国捐款机构：
慈济：
http://www.us.tzuchi.org
CHI:
http://childrenshopeint.org
Mercy corp:
http://www.mercycorp.org
武警：我们需要更多的专业人员，铁锹不好用。。。
让人欣慰的是，中国有自己的专业搜救人员和搜救设备，这确实是跟以前是天壤之别了。只是灾难范围之大，专业人员不够。目前，除了日本和台湾，俄，韩，新加坡的专业救援，也要开进了灾区。
除了绵阳有一个核研究所，不适合国外的救援队，其它的地方，看起来都是可以的。绵阳的救援，一直是个重点。
面对重大的苦难，心里难以平静。正因如此，我对说过的，让别人心里不舒服的话，更觉愧疚。但我更愿意现在说，事后不再揪住不放。
为那些仍尚未得救的人祈祷！
为未来的几天不要出现疫情祈祷！
为争取更多的人捐赠筹款祈祷！
另外个人考虑的美国捐款机构：
慈济：
http://www.us.tzuchi.org
CHI:
http://childrenshopeint.org
Mercy corp:
http://www.mercycorp.org
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心祭
心祭 5/15/2008 02:07
宁静的夜
没有梦
没有欢笑
泪已经流过
烛光且又亮起
离开的灵
被埋的心
看见那闪动的烛光
听见寂静的祈祷
只有这一刻
宁静的夜
没有梦
没有欢笑
没有梦
没有欢笑
泪已经流过
烛光且又亮起
离开的灵
被埋的心
看见那闪动的烛光
听见寂静的祈祷
只有这一刻
宁静的夜
没有梦
没有欢笑
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破纪录
破纪录 5/11/2008 21:54
一周汽油花了$58.50。这还是有一天working from home.
不过这是亮红灯以后加的油。
不过这是亮红灯以后加的油。
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周四的梦境
周四的梦境 4/12/2008 12:32
周四的梦境
繁忙容易入梦。
梦见去了那个以前去过的工厂。
老板已经熟悉，打过招呼，他就让我自己去看。我去工厂是看订单生产的情况，并抽验产品。去时还想，也许还可以问问是否有每天工作12小时，每周工作7天的事情。
走进车间，一排排的缝纫机，旁边是一堆堆的防水布料，机器都不停地忙着。
我从头走到尾，看看做好的野营帐篷，随手挑出几个，拿到一边检验：缝线，尺寸，一一记录下来。
女工们都全神贯注盯着自己的活，没人说话。有人走过她们身边也跟没人一样。我也没跟任何人说话，说几句话，耽误她们时间，也许就完不成她们自己的任务了。天气暖和了，夏天的野营用品，出货时间紧，自然要忙。
拐弯走到另一个车间，发现都在做T-shirt。仔细一看，这不是奥运T-shirt吗？太眼熟了，我看了看，做得很好！我可以带些回去，然后再下个订单。
想到这，我回到了厂办公室，办公室里只有年轻秘书小莉在。我问：
“小莉，老板去哪里了？”
小莉没抬头，拿着笔在写着什么，“不知道”，她漫不经心轻声答道。
“那他什么时候回来？”，我继续问。
“我不晓得”。 她还是没动一下。专心写着。
“哪好吧”，我觉得再问也没意义了，就说：“老板回来告诉他我要提前回去，另外带走一些你们的奥运衫样品”。
小莉抬起头，说了声，“提前回去？告诉老板，好”。
我转身打算离开。觉得小莉没动，就回头看了一下，发现她看着我，好像有什么事。
我还没开口问，小莉就说，你们真好，想走就走了。
我半解不解，就说，你不也是想走就走吗？
接下来她说了句让我惊呆的话：“我是被拐卖来的，走不了的”。
我呆立着，心想着她说的是真是假。可是看她不象是说着玩的。而我也不相信这是真的。
“算了，你又不会带我走，你走的时候老板还送你”，小莉很平静地说。
“再说我也不想走”。她又继续说了一句。
这句话我立刻明白了，如果她离开，还不知道是否比在车间的女工好。我无语。
“你可以帮我寄封信吗？”她接着问道。
“当然可以，寄信没问题”，我答道。
她拉开桌子的抽屉，拿出一个本子，从本子里拿出一封信，递给我。
显然是早写好的。
我拿了信跟她说再见，就出了工厂。
到处找邮筒，工厂所在地我并不熟悉，问了好几个人，终于找到一个。
投信的时候有个念头：小莉并不想走，这封信应该也不至于生死攸关吧。
我把信投进去，确认信掉下去了，才离开。
刚走不远，听见身后有声音。回头一看，一大汉把邮筒上面的盖子打开，拿出筒里面的朔料袋，一把就扔进了旁边的垃圾车。
我把垃圾箱当邮筒啦？！天哪，我把信投到垃圾桶了！
垃圾车马上就要开了。我更急了，想赶紧跑过去，可是怎么都跑不动。
喘了口大气，结果就醒了。
望着天花板，睡不着了，我下了床。
走到窗边，想看看天亮了没有。
天空还一片漆黑，不远处的房子，外面有昏黄的灯光亮着。远处的山上，那个铁塔上的航空标识灯，不紧不慢地一闪。。。一闪。。。一秒钟一次。
天亮还早。
我躺回床上，努力地再睡一觉。
繁忙容易入梦。
梦见去了那个以前去过的工厂。
老板已经熟悉，打过招呼，他就让我自己去看。我去工厂是看订单生产的情况，并抽验产品。去时还想，也许还可以问问是否有每天工作12小时，每周工作7天的事情。
走进车间，一排排的缝纫机，旁边是一堆堆的防水布料，机器都不停地忙着。
我从头走到尾，看看做好的野营帐篷，随手挑出几个，拿到一边检验：缝线，尺寸，一一记录下来。
女工们都全神贯注盯着自己的活，没人说话。有人走过她们身边也跟没人一样。我也没跟任何人说话，说几句话，耽误她们时间，也许就完不成她们自己的任务了。天气暖和了，夏天的野营用品，出货时间紧，自然要忙。
拐弯走到另一个车间，发现都在做T-shirt。仔细一看，这不是奥运T-shirt吗？太眼熟了，我看了看，做得很好！我可以带些回去，然后再下个订单。
想到这，我回到了厂办公室，办公室里只有年轻秘书小莉在。我问：
“小莉，老板去哪里了？”
小莉没抬头，拿着笔在写着什么，“不知道”，她漫不经心轻声答道。
“那他什么时候回来？”，我继续问。
“我不晓得”。 她还是没动一下。专心写着。
“哪好吧”，我觉得再问也没意义了，就说：“老板回来告诉他我要提前回去，另外带走一些你们的奥运衫样品”。
小莉抬起头，说了声，“提前回去？告诉老板，好”。
我转身打算离开。觉得小莉没动，就回头看了一下，发现她看着我，好像有什么事。
我还没开口问，小莉就说，你们真好，想走就走了。
我半解不解，就说，你不也是想走就走吗？
接下来她说了句让我惊呆的话：“我是被拐卖来的，走不了的”。
我呆立着，心想着她说的是真是假。可是看她不象是说着玩的。而我也不相信这是真的。
“算了，你又不会带我走，你走的时候老板还送你”，小莉很平静地说。
“再说我也不想走”。她又继续说了一句。
这句话我立刻明白了，如果她离开，还不知道是否比在车间的女工好。我无语。
“你可以帮我寄封信吗？”她接着问道。
“当然可以，寄信没问题”，我答道。
她拉开桌子的抽屉，拿出一个本子，从本子里拿出一封信，递给我。
显然是早写好的。
我拿了信跟她说再见，就出了工厂。
到处找邮筒，工厂所在地我并不熟悉，问了好几个人，终于找到一个。
投信的时候有个念头：小莉并不想走，这封信应该也不至于生死攸关吧。
我把信投进去，确认信掉下去了，才离开。
刚走不远，听见身后有声音。回头一看，一大汉把邮筒上面的盖子打开，拿出筒里面的朔料袋，一把就扔进了旁边的垃圾车。
我把垃圾箱当邮筒啦？！天哪，我把信投到垃圾桶了！
垃圾车马上就要开了。我更急了，想赶紧跑过去，可是怎么都跑不动。
喘了口大气，结果就醒了。
望着天花板，睡不着了，我下了床。
走到窗边，想看看天亮了没有。
天空还一片漆黑，不远处的房子，外面有昏黄的灯光亮着。远处的山上，那个铁塔上的航空标识灯，不紧不慢地一闪。。。一闪。。。一秒钟一次。
天亮还早。
我躺回床上，努力地再睡一觉。
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瞎说会会
瞎说会会 3/13/2008 09:43
我沿用一个别人博客中的“会会”一词，象Johann说的那样positive对待一次。
会会当然是大事，每年才一次。这么重要的事，不知道现在有没有在小学里教教学生如何做“代表”？要是我，我就做不了，为什么？我上学从没学过。没学过就会 做，那得是天生的有这能力才行。怎么才知道是天生的呢？大概只有竞选才行。如果既无教育，又无竞选，那娱乐娱乐也未尝不可。
也许有人会说，那国外的议会不也是娱乐吗？我想也是。台湾不是就上演武戏吗？不过，不管议会怎么娱乐，议员的表演一定要卖力，因为那是有薪水的正 式工作，而且是不能有其它职位的人兼任的，说他们是全职的演员也没错。会会们呢？平时忙着呢，各忙各的工作，到时间去首都开次会，有的人只是去旅游一趟而 已。提案？投票赞成就是了，以后有人问就说哪里有时间搞清楚？鸟巢我还没去看呢。要是有人把49年以来的历年提案拿出来看看，一定也很有意思。
小学生常写作文“假如我是。。。”。现在要是假设一下，我这个小学生，第一个提案就是要把会会工作正式化。现在的代表，平时并不代表，开会才代 表，这没法算正式。“代表”应该是个全时制的正式工作，应该有正式的薪水，这样才能说代表和国外议员一样。而且这样代表也就不得兼任它职，当代表期间必须 辞掉其它职位。不然，也难怪有人对会会们不待见。
另一个提案，就是留学和海外工作的中国公民也应该有代表。我们这些人虽然在海外，但都具有中国国籍，为此许多人都不入外国籍。在海外工作和学习， 也应该有代表，这代表还应该在这些人中产生。以便提出有关海外侨胞的提案。这些代表任职就是中国政府公务员（级别待定）。我不知道现在这样的代表是否已经 有，如果是，我想我们也应该知道和了解。以后有个“回国抽血检验”的不合理政策，也能正式反映反映。
瞎说一把，反正也是无聊。
会会当然是大事，每年才一次。这么重要的事，不知道现在有没有在小学里教教学生如何做“代表”？要是我，我就做不了，为什么？我上学从没学过。没学过就会 做，那得是天生的有这能力才行。怎么才知道是天生的呢？大概只有竞选才行。如果既无教育，又无竞选，那娱乐娱乐也未尝不可。
也许有人会说，那国外的议会不也是娱乐吗？我想也是。台湾不是就上演武戏吗？不过，不管议会怎么娱乐，议员的表演一定要卖力，因为那是有薪水的正 式工作，而且是不能有其它职位的人兼任的，说他们是全职的演员也没错。会会们呢？平时忙着呢，各忙各的工作，到时间去首都开次会，有的人只是去旅游一趟而 已。提案？投票赞成就是了，以后有人问就说哪里有时间搞清楚？鸟巢我还没去看呢。要是有人把49年以来的历年提案拿出来看看，一定也很有意思。
小学生常写作文“假如我是。。。”。现在要是假设一下，我这个小学生，第一个提案就是要把会会工作正式化。现在的代表，平时并不代表，开会才代 表，这没法算正式。“代表”应该是个全时制的正式工作，应该有正式的薪水，这样才能说代表和国外议员一样。而且这样代表也就不得兼任它职，当代表期间必须 辞掉其它职位。不然，也难怪有人对会会们不待见。
另一个提案，就是留学和海外工作的中国公民也应该有代表。我们这些人虽然在海外，但都具有中国国籍，为此许多人都不入外国籍。在海外工作和学习， 也应该有代表，这代表还应该在这些人中产生。以便提出有关海外侨胞的提案。这些代表任职就是中国政府公务员（级别待定）。我不知道现在这样的代表是否已经 有，如果是，我想我们也应该知道和了解。以后有个“回国抽血检验”的不合理政策，也能正式反映反映。
瞎说一把，反正也是无聊。
posted by Roger at 1:12 上午
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不想写的影评
不想写的影评 3/03/2008 12:54
周末看了两部电影，一部中国的，一部有点老，很早就想看的西方电影。突然觉得，中国的电影怎么太多的都是人与人不可信任并没有办法解决的（最多只是提醒注意）；而西方的电影，多数在最后是达成了人与人的信任的？
posted by Roger at 1:10 上午
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跪拜 2/22/2008 14:54
每次回国，都会看到一些让人感慨的事，这是一个。
如果是在寺庙里，我是不奇怪的，但在一个大广场上，就不一样了。
香火旺啊
如果是在寺庙里，我是不奇怪的，但在一个大广场上，就不一样了。
香火旺啊
posted by Roger at 1:10 上午
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在上海滑雪
在上海滑雪 2/14/2008 08:42
北方不下雪，南方下，上海没事时我就想去那个室内滑雪场了。
打听了一下，宾馆的服务生接电话对我说地方很远，后来前台服务生又说不远，可以打的去，我查了一下，电话打到滑雪场，说也可以坐地铁到莘庄，再做雪场的车 去。可是地铁2，3号线在徐家汇那边居然没有换乘站（不知上海地铁是还没建好还是没考虑，记得一位上海朋友说设计上海1，2线换乘站的人应该被枪毙），我 只好叫出租了。
开过去其实不到半小时，看得出已经是郊外。
滑雪场看上去比较简陋，不过服务还可以，我到时人很少，有优惠，原价200，只收168，时间不限，当然是全包。
雪场提供衣裤（当然别指望很好啦），带锁衣柜，穿拖鞋下楼换雪鞋。雪板是很轻的木质板。
整个雪场也就是一个练习场，可以一直不减速，保证你滑不到头。雪是冰粒状的，很重，转弯非常不易。滑一趟就有后悔的感觉。上去3分钟，下来快了只要半分钟。即使这样，去滑雪的都几乎在“平”地滑，跟cross country没区别。
适应几次，才对拐弯有了概念，后来终于乏味了，就开始想着那两个差不多一人高的雪堆了。问场里最帅的一个教练（真的很帅），教练说最好别滑，比较 危险（随便说一下，场里所有服务人员都穿有“教练”字样的夹克）。看了一下，也确实是，从最高点往下有大约30cm落差，也就是说，人一定会腾空就是了。
可是不滑这个雪堆，实在心有不甘，就大着胆子上了，居然两个堆都让我过了。
同学们一定要珍惜现在的滑雪机会，滑雪一定不要落到在上海滑的地步。不过如果跟我一样幸运在上海能滑到雪，还是感恩吧。
雪场内景：
“雪”：
打听了一下，宾馆的服务生接电话对我说地方很远，后来前台服务生又说不远，可以打的去，我查了一下，电话打到滑雪场，说也可以坐地铁到莘庄，再做雪场的车 去。可是地铁2，3号线在徐家汇那边居然没有换乘站（不知上海地铁是还没建好还是没考虑，记得一位上海朋友说设计上海1，2线换乘站的人应该被枪毙），我 只好叫出租了。
开过去其实不到半小时，看得出已经是郊外。
滑雪场看上去比较简陋，不过服务还可以，我到时人很少，有优惠，原价200，只收168，时间不限，当然是全包。
雪场提供衣裤（当然别指望很好啦），带锁衣柜，穿拖鞋下楼换雪鞋。雪板是很轻的木质板。
整个雪场也就是一个练习场，可以一直不减速，保证你滑不到头。雪是冰粒状的，很重，转弯非常不易。滑一趟就有后悔的感觉。上去3分钟，下来快了只要半分钟。即使这样，去滑雪的都几乎在“平”地滑，跟cross country没区别。
适应几次，才对拐弯有了概念，后来终于乏味了，就开始想着那两个差不多一人高的雪堆了。问场里最帅的一个教练（真的很帅），教练说最好别滑，比较 危险（随便说一下，场里所有服务人员都穿有“教练”字样的夹克）。看了一下，也确实是，从最高点往下有大约30cm落差，也就是说，人一定会腾空就是了。
可是不滑这个雪堆，实在心有不甘，就大着胆子上了，居然两个堆都让我过了。
同学们一定要珍惜现在的滑雪机会，滑雪一定不要落到在上海滑的地步。不过如果跟我一样幸运在上海能滑到雪，还是感恩吧。
雪场内景：
“雪”：
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回国感录
回国感录 2/06/2008 11:33
这边书店门口《货币战争》醒目摆着；那边机场杂志文章《子虚乌有的‘货币战争’》；
南方基本没有集中供暖的房子，六层以下的房子绝大多数没有电梯；
大城市有电，小城市有的地方没电，小县城个别地方有电，不过这都是自己亲友打电话猜到的大概结果，具体是什么情况，没有这方面具体的报道，有回乡村的亲戚已经两天没电话联系上了，估计是手机没电了，也没地方充电；
短短几天已经有近2亿捐款，香港捐了1亿港币；
中国的手机服务是各地各自为政的，在上海改不了也查不到北京拿到的手机号码的服务；
《色戒》未剪版很容易买到；
长沙机场的除冰车是用两台歼六飞机的发动机改装的，用发动机喷出的热化冰，跑道上来回化一次冰耗1.6吨油；
周笔畅的新歌《浏阳河2008》；
一起跟家人看春晚其实是不在乎节目的。
南方基本没有集中供暖的房子，六层以下的房子绝大多数没有电梯；
大城市有电，小城市有的地方没电，小县城个别地方有电，不过这都是自己亲友打电话猜到的大概结果，具体是什么情况，没有这方面具体的报道，有回乡村的亲戚已经两天没电话联系上了，估计是手机没电了，也没地方充电；
短短几天已经有近2亿捐款，香港捐了1亿港币；
中国的手机服务是各地各自为政的，在上海改不了也查不到北京拿到的手机号码的服务；
《色戒》未剪版很容易买到；
长沙机场的除冰车是用两台歼六飞机的发动机改装的，用发动机喷出的热化冰，跑道上来回化一次冰耗1.6吨油；
周笔畅的新歌《浏阳河2008》；
一起跟家人看春晚其实是不在乎节目的。
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回家
回家 2/05/2008 11:18
出了飞机，就感觉冷。不知道长沙机场没暖气设备还是没开暖气？
京珠高速上雪已经没有了，也不收费了，可是也基本见不到什么车。真让人产生错觉，这堵过车吗？
家里前几天断续停了三天电，当地店里的蜡烛都卖光了。据说湖南郴州已经停电9天了，当地没有发电厂。还听说电视电台电话都停了，不知道是真是假。长沙湘潭 株洲公共汽车都停开了几天。开始政府要求堵在路上的车绕道江西和广西，司机不愿意，后来据说是绕道走的一路都不收费，而且没辆车发200块钱买汽油，大家 都绕道走了。johann的“发现金”理论有道理，救了很多人啊。
电视上都是充满深情的救灾报道，包括女兵把几个月大的孩子交给老人，自己去救灾。。。（sick）
晚上躲进被窝开着暖气，同学说我很幸运，回来机场也没关。。。（pray）
京珠高速上雪已经没有了，也不收费了，可是也基本见不到什么车。真让人产生错觉，这堵过车吗？
家里前几天断续停了三天电，当地店里的蜡烛都卖光了。据说湖南郴州已经停电9天了，当地没有发电厂。还听说电视电台电话都停了，不知道是真是假。长沙湘潭 株洲公共汽车都停开了几天。开始政府要求堵在路上的车绕道江西和广西，司机不愿意，后来据说是绕道走的一路都不收费，而且没辆车发200块钱买汽油，大家 都绕道走了。johann的“发现金”理论有道理，救了很多人啊。
电视上都是充满深情的救灾报道，包括女兵把几个月大的孩子交给老人，自己去救灾。。。（sick）
晚上躲进被窝开着暖气，同学说我很幸运，回来机场也没关。。。（pray）
posted by Roger at 1:06 上午
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国家大剧院
国家大剧院 2/01/2008 22:28
去看了这个有很多争议的大剧院，看了场演出。
夜景
白天
第一印象，并没有觉得建筑跟四周环境格格不入，“蛋壳”本身离四周的建筑距离仍比较远，所有没有很强的突兀感。从入口看上去，其巨大的外形有点屋顶的感觉。晚上没有开太多灯（可能是节约用电吧），所有更没有不协调感。
外景
走近观看感觉不太一样，巨大的外形首先给人感觉的是曲线的现代感，就象看一辆有现代感曲线的车。我个人觉得，这个蛋壳跟天安门仍有一致的地方，就是有种神 秘感。故宫是古代的神秘，大剧院是现代的神秘，让你感觉不知道里面发生了什么。整个蛋壳周围是水，没有人可以接近，加深了神秘感。
融冰于水
进入内部，一开始跟一般建筑没什么大区别。只有一点不太一样，一般剧院进入时是上台阶，它是下台阶。
内部有三个表演厅：最大的是中间的歌剧院，左边是音乐厅，右边是戏剧场。所以进门里还有门，有点象故宫？整个蛋壳只是个外包装。
歌剧院入口处
在其中的音乐厅听歌
（相机必须寄存，但手机照相没人管，这是用手机照的。）
去听了一场，《伏尔加河之歌》。内容当然是俄国的民族歌曲和俄国的爱国歌曲。国家交响乐团合唱团演出。水平很高是没说的，非常专业，一丝不苟。让 你真正见识完全不用话筒扩音设备的专业水准唱歌演出。不过，最后看完了还是觉得少点什么，少什么呢？我后来觉得是自己少了点感动。
一个小插曲，唱歌时俄国红军战士们勾肩搭背，前排的一个小姑娘一个劲偷笑。
我想国家大剧院演什么节目是很重要的。让人欣慰的是有新的创作。以下是两个：
一个话剧广告：《我在天堂等你》
另一个广告：《琥珀》（有点象歌舞剧？）
希望以后有新的歌剧。
另外，剧场休息时，厕所跟平时北京地铁没什么区别。
音乐厅的格局布置，舞台后也有观众（看演员背影），我不知道这是不是新的音乐厅布局。或许这对交响乐的演出没太大的关系。
另外，进场前要通过安检，有台机器扫描包裹，但人经过安全门时，机器报警也没人管。
票价￥280（后来查了一下，票价从￥50到￥280，看来我也够腐败了）。
夜景
白天
第一印象，并没有觉得建筑跟四周环境格格不入，“蛋壳”本身离四周的建筑距离仍比较远，所有没有很强的突兀感。从入口看上去，其巨大的外形有点屋顶的感觉。晚上没有开太多灯（可能是节约用电吧），所有更没有不协调感。
外景
走近观看感觉不太一样，巨大的外形首先给人感觉的是曲线的现代感，就象看一辆有现代感曲线的车。我个人觉得，这个蛋壳跟天安门仍有一致的地方，就是有种神 秘感。故宫是古代的神秘，大剧院是现代的神秘，让你感觉不知道里面发生了什么。整个蛋壳周围是水，没有人可以接近，加深了神秘感。
融冰于水
进入内部，一开始跟一般建筑没什么大区别。只有一点不太一样，一般剧院进入时是上台阶，它是下台阶。
内部有三个表演厅：最大的是中间的歌剧院，左边是音乐厅，右边是戏剧场。所以进门里还有门，有点象故宫？整个蛋壳只是个外包装。
歌剧院入口处
在其中的音乐厅听歌
（相机必须寄存，但手机照相没人管，这是用手机照的。）
去听了一场，《伏尔加河之歌》。内容当然是俄国的民族歌曲和俄国的爱国歌曲。国家交响乐团合唱团演出。水平很高是没说的，非常专业，一丝不苟。让 你真正见识完全不用话筒扩音设备的专业水准唱歌演出。不过，最后看完了还是觉得少点什么，少什么呢？我后来觉得是自己少了点感动。
一个小插曲，唱歌时俄国红军战士们勾肩搭背，前排的一个小姑娘一个劲偷笑。
我想国家大剧院演什么节目是很重要的。让人欣慰的是有新的创作。以下是两个：
一个话剧广告：《我在天堂等你》
另一个广告：《琥珀》（有点象歌舞剧？）
希望以后有新的歌剧。
另外，剧场休息时，厕所跟平时北京地铁没什么区别。
音乐厅的格局布置，舞台后也有观众（看演员背影），我不知道这是不是新的音乐厅布局。或许这对交响乐的演出没太大的关系。
另外，进场前要通过安检，有台机器扫描包裹，但人经过安全门时，机器报警也没人管。
票价￥280（后来查了一下，票价从￥50到￥280，看来我也够腐败了）。
posted by Roger at 1:06 上午
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进化和神创
进化和神创 1/18/2008 15:25
进化的现象在自然界是存在的，这点神创论者并不否定。
进化论最大的贡献，是对自然界的生命现象和变化给了一个基本解释，但这个解释对人来说只有一半是对的。进化论证明了生命是可以变化的，但没有原因。
你只要想想原因就可以明白进化论的不足了。生命是可以变化（进化）的，如果给出促使这种变化的条件的话。这一点，我想没人反对。现在的问题是，在知道这些 条件的情况下，要不要促使这种变化？人类在未来是很可能知道这些条件的，要不要促使这种变化呢？这个问题，进化论根本就没涉及。
反看神创论，它给出了人类发展最基本的“选择”，从亚当和夏娃选择吃苹果开始。人类做的每一个选择，神创论都给了明确的结果。这些结果中，有些看 上去好象天荒夜谈，但如果仔细想想，都是对的（退一步说，至少，还没有比它更有道理的东西被发现），这就是神创论独特的地方：神创论给了人作出选择的理论 基础。
如果结合这两者，神创论中人类的选择是不是进化？没有人知道。人类知道羞耻（亚当和夏娃选择吃苹果，人有知羞耻的能力）是进化吗？maybe, maybe not。人类这么多独特的能力，许多是可以选择的（任何智力正常的人，都是可以培训成为超出原有能力的人的），这些能力，将来如果能成为一种基因进行遗传 （近期更具体点，也许是一种“免疫”的方式进行的进化“遗传”），人类要不要？进化论完全不可能回答这样的问题。或许你可以辩解神创论也没给出具体答案， 但它至少还给出了一个基本的模式，让人类可以用类似的更高层次的方式思考这个问题。
随着人类能力的发展，“选择”对人类来说是一定的。今天，你就已经看到象同性恋这样的“选择”。神创论者对这种“选择”不同意，本身就是对人类选择的思考。无论如何，人不能没有这种思考。
所以，至今为止，神创论不但有对这个问题的思考，而且，对现实而言，仍是对这个问题给出最好答案的“理论”。
进化论最大的贡献，是对自然界的生命现象和变化给了一个基本解释，但这个解释对人来说只有一半是对的。进化论证明了生命是可以变化的，但没有原因。
你只要想想原因就可以明白进化论的不足了。生命是可以变化（进化）的，如果给出促使这种变化的条件的话。这一点，我想没人反对。现在的问题是，在知道这些 条件的情况下，要不要促使这种变化？人类在未来是很可能知道这些条件的，要不要促使这种变化呢？这个问题，进化论根本就没涉及。
反看神创论，它给出了人类发展最基本的“选择”，从亚当和夏娃选择吃苹果开始。人类做的每一个选择，神创论都给了明确的结果。这些结果中，有些看 上去好象天荒夜谈，但如果仔细想想，都是对的（退一步说，至少，还没有比它更有道理的东西被发现），这就是神创论独特的地方：神创论给了人作出选择的理论 基础。
如果结合这两者，神创论中人类的选择是不是进化？没有人知道。人类知道羞耻（亚当和夏娃选择吃苹果，人有知羞耻的能力）是进化吗？maybe, maybe not。人类这么多独特的能力，许多是可以选择的（任何智力正常的人，都是可以培训成为超出原有能力的人的），这些能力，将来如果能成为一种基因进行遗传 （近期更具体点，也许是一种“免疫”的方式进行的进化“遗传”），人类要不要？进化论完全不可能回答这样的问题。或许你可以辩解神创论也没给出具体答案， 但它至少还给出了一个基本的模式，让人类可以用类似的更高层次的方式思考这个问题。
随着人类能力的发展，“选择”对人类来说是一定的。今天，你就已经看到象同性恋这样的“选择”。神创论者对这种“选择”不同意，本身就是对人类选择的思考。无论如何，人不能没有这种思考。
所以，至今为止，神创论不但有对这个问题的思考，而且，对现实而言，仍是对这个问题给出最好答案的“理论”。
posted by Roger at 1:04 上午
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电影《苹果》
电影《苹果》 1/08/2008 16:49
如果说《盲山》是农村偏远山区没有法律，没有现代社会的故事。《苹果》就是发生在城市的类似故事。
故事讲述的是一个“未能完成的典妻”故事。真想不到，到了21世纪，这故事似乎又让人回到了上世纪2-30年代。
这才是一部真正有点让人迷惑的电影，虽然最后似乎一切都是假的。或许这是为了逃避真正的议题，让观众看了好过些吧。
让人欣慰的是，电影里对待孩子的态度，至少还是正常的。
故事讲述的是一个“未能完成的典妻”故事。真想不到，到了21世纪，这故事似乎又让人回到了上世纪2-30年代。
这才是一部真正有点让人迷惑的电影，虽然最后似乎一切都是假的。或许这是为了逃避真正的议题，让观众看了好过些吧。
让人欣慰的是，电影里对待孩子的态度，至少还是正常的。
posted by Roger at 1:03 上午
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战争片
战争片 12/29/2007 22:51
1. 《集结号》
2. 《投名状》
3. 《交战区》（No Man's Land）法国
首先，《投名状》完全是烂片一个，整个浪费资源。居然构造了一个杀俘虏的理由，还死得都值。
如果你一定要看，我建议直接把李连杰，刘德华，金城武，徐静蕾四人的漂亮照片看一遍，就可以了，省很多时间。3亿元的电影，报道说李连杰的出演费多达1亿多，其他人当然也不会少。
《交战区》是2001年的片子，波黑战争的故事。最现代的战争，媒体跟踪报道。对于争斗双方的人来说，外人有时真是很难救他们。UN维和部队正面直接出现在战争片中，也许是第一次？
《集结号》是少见的好战争片。电影画面看上去十分逼真。那种青色的影调，好像是这几年特有的战争片色调。
故事据说是有真实原型的。影片里有英雄，有激战，有现实（烈士700斤粮食，失踪者只有200斤），有对不明不白的寻求和抗争。
电影提到了也许许多中国人都困惑的一个问题：为啥烈士的碑，多数都是无名碑？谷连长在墓地哭着说道，“出生时爹妈都是起了名字的，怎么死了都无名了呢？”
2. 《投名状》
3. 《交战区》（No Man's Land）法国
首先，《投名状》完全是烂片一个，整个浪费资源。居然构造了一个杀俘虏的理由，还死得都值。
如果你一定要看，我建议直接把李连杰，刘德华，金城武，徐静蕾四人的漂亮照片看一遍，就可以了，省很多时间。3亿元的电影，报道说李连杰的出演费多达1亿多，其他人当然也不会少。《交战区》是2001年的片子，波黑战争的故事。最现代的战争，媒体跟踪报道。对于争斗双方的人来说，外人有时真是很难救他们。UN维和部队正面直接出现在战争片中，也许是第一次？
《集结号》是少见的好战争片。电影画面看上去十分逼真。那种青色的影调，好像是这几年特有的战争片色调。
故事据说是有真实原型的。影片里有英雄，有激战，有现实（烈士700斤粮食，失踪者只有200斤），有对不明不白的寻求和抗争。
电影提到了也许许多中国人都困惑的一个问题：为啥烈士的碑，多数都是无名碑？谷连长在墓地哭着说道，“出生时爹妈都是起了名字的，怎么死了都无名了呢？”
posted by Roger at 1:03 上午
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旅游
旅游 12/20/2007 00:35
公司有很多各国的人，今天开会闲聊时，一个俄国MM说如果我组织一个去中国的旅游团，她可以组织一个去俄国的旅游团做交换。她肯定有很多人会去中国旅游。
主意是不错，值得不值得呢？
主意是不错，值得不值得呢？
posted by Roger at 1:02 上午
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电影：现实和荒诞
电影：现实和荒诞 12/19/2007 10:57
电影：现实和荒诞
这几天又看了几部电影，记录一下。
“Evening”是部爱情和人生的电影，人生的所有，到最后看来都不重要。“Bloody Sunday”是有关爱尔兰民主抗议的真实事件，情节很简单，但却很耐人寻味。
看了中国的两部最新的电影，《盲山》和《太阳照样升起》。
《盲山》是不需要多说什么的，如此真实，一切都在那里，去看就可以了。而且，这样的事，发生在当代，其实应该有说不完的东西。现实的表现手法，在结尾把拐 卖妇女的问题变成了一个让人可（无奈）接受和不接受的选择，一切法律人权观念都基本没在电影里出现，真让人感觉是不是发生在现代，也几乎让人疑惑要不要接 受拐卖妇女这种现实。电影里的所有人，都一定程度接受了买卖妇女的现实。拐卖妇女这样的案件，时效性很强，如果一两年都不能解决，解救就可能成为破坏，而 犯罪人利用的正好就是这点。这也正说明拐卖犯罪的严重性质。不知道为什么，总觉得这样一个封闭村庄发生的一切，跟《鬼子来了》，很有点相似。
《太阳照样升起》在我看来是部荒诞社会片（也可说是荒诞政治片），取材于过去的年代。姜文只是把故事的时间打乱了，按时间的顺序，应该是第四部分，然后第二，第一，第三部分。四个部分是四个故事，而且看起来没什么关系，但人物是一致的。
四个故事分别发生在1958年，和1976年春、夏、秋。
1958年，唐雨林（姜文）的老婆和疯妈在沙漠中分道扬镳，唐的老婆到天的尽头找到唐（为了爱情吧），唐说老婆的肚子象天鹅绒；而疯妈（当时未 疯）去的是放丈夫的遗物的地方，丈夫是个“最可爱的人”，遗物都是军人的用品。疯妈的丈夫在电影里是个“概念”而已，照片里的头像被挖掉，儿子问长的什么 样，疯妈却不说。连名字都是外国名，叫“阿辽莎”。疯妈的儿子生在火车上，却从车上厕所掉出落在铁轨上，疯妈在火车停后回去才找到。
1976年春，疯妈因丢了自己最喜欢的鞋而“疯”，又在恢复不疯后完全消失。疯妈的儿子，虽然有很多天赋，却天天为疯妈担忧，天天被疯妈打耳光也 无动于衷，疯妈看起来是个极“自由”的人，甚至有特别的魔法。她最后消失得非常优美，只见到她那身衣服，飘在河中顺流而下，众人平静地观望着，其中包括她 的儿子，同时响着那首有名的优美的歌。
1976年夏，梁老师是唐的朋友，在露天放电影发生“抓流氓”的事件后，虽然被唐保出，最后还是上吊死了。
1976年秋，疯妈消失的时候，就是唐和老婆到他们村下放的时候，而疯妈的儿子（已经是小队长），跟唐的老婆发生不正当的关系，却因为没见过天鹅绒，不懂为什么唐说他老婆的肚子象天鹅绒。最后唐雨林因为疯妈的儿子说他老婆的肚子不象天鹅绒而把他枪杀了。
我想对这部片子不同的人一定有不同的看法，我认为是个荒诞的片子，就给一个“荒诞”的看法吧。
在我看来，先让人产生联想的，就是故事发生的时间，1958，1976，都是中国近代及其重要的年份。疯妈，其实不是疯，只是迷失自我。那双鞋， 就是她自我的象征。而等她真正找回自我，她自己已经生活不下去了。疯妈只有在念诗的时候，儿子听到就是正常，没有诗了，就不正常了。
梁老师或许可看成是“知识分子”，知识分子却被人诬陷为流氓。喜欢梁老师的女孩，却利用他被诬陷的机会，为己所用。梁老师最后上吊而死。
疯妈的儿子出生就先天不足，有天赋，却无知又不知耻，还是“自虐”者，不仅被打没关系，他妈妈不打他了，居然还说打他没关系，最后被唐枪杀。
唐的老婆到天尽头找他，跟疯妈走的是不同的路，但却在后来又背弃他，象征什么呢？
唐在梁老师被诬陷后救了他，但最后他还是上吊了。唐在乡村带领一群孩子自由打猎，但猎物却要归公。而收猎物的，却是无知无耻的小队长。
电影里说到枪，大炮，显然都有所它指。
还有婚礼上火烧过帐篷，帐篷飞起成为烧着的飞毯，飞过火车，然后火车上疯妈生下了儿子。你当然可以有很多联想。
按真正的时间顺序，1958年是生命的出生，1976年春夏秋都有人死去，而故事没有1976年的冬天，逻辑上1976年冬天的那一部分，在电影里是1958年事，说明什么？
姜文为什么要用这样荒诞的形式拍这样的故事？我想应该是想表达过去的荒诞年月吧。荒诞年月用荒诞的方式，再好不过了。要是这荒诞的故事很好玩，那大概就正好是姜文想说的：这个世界依旧荒诞。
我觉得周韵演疯妈并不合适，她实在太年轻。如果蒋雯丽来演应该会很不错。不过本来就是荒诞片，姜文也许就要用荒诞的演员吧。
姜文的电影里多少有种虚幻的英雄主义，不是很喜欢。
这几天又看了几部电影，记录一下。
“Evening”是部爱情和人生的电影，人生的所有，到最后看来都不重要。“Bloody Sunday”是有关爱尔兰民主抗议的真实事件，情节很简单，但却很耐人寻味。
看了中国的两部最新的电影，《盲山》和《太阳照样升起》。
《盲山》是不需要多说什么的，如此真实，一切都在那里，去看就可以了。而且，这样的事，发生在当代，其实应该有说不完的东西。现实的表现手法，在结尾把拐 卖妇女的问题变成了一个让人可（无奈）接受和不接受的选择，一切法律人权观念都基本没在电影里出现，真让人感觉是不是发生在现代，也几乎让人疑惑要不要接 受拐卖妇女这种现实。电影里的所有人，都一定程度接受了买卖妇女的现实。拐卖妇女这样的案件，时效性很强，如果一两年都不能解决，解救就可能成为破坏，而 犯罪人利用的正好就是这点。这也正说明拐卖犯罪的严重性质。不知道为什么，总觉得这样一个封闭村庄发生的一切，跟《鬼子来了》，很有点相似。
《太阳照样升起》在我看来是部荒诞社会片（也可说是荒诞政治片），取材于过去的年代。姜文只是把故事的时间打乱了，按时间的顺序，应该是第四部分，然后第二，第一，第三部分。四个部分是四个故事，而且看起来没什么关系，但人物是一致的。
四个故事分别发生在1958年，和1976年春、夏、秋。
1958年，唐雨林（姜文）的老婆和疯妈在沙漠中分道扬镳，唐的老婆到天的尽头找到唐（为了爱情吧），唐说老婆的肚子象天鹅绒；而疯妈（当时未 疯）去的是放丈夫的遗物的地方，丈夫是个“最可爱的人”，遗物都是军人的用品。疯妈的丈夫在电影里是个“概念”而已，照片里的头像被挖掉，儿子问长的什么 样，疯妈却不说。连名字都是外国名，叫“阿辽莎”。疯妈的儿子生在火车上，却从车上厕所掉出落在铁轨上，疯妈在火车停后回去才找到。
1976年春，疯妈因丢了自己最喜欢的鞋而“疯”，又在恢复不疯后完全消失。疯妈的儿子，虽然有很多天赋，却天天为疯妈担忧，天天被疯妈打耳光也 无动于衷，疯妈看起来是个极“自由”的人，甚至有特别的魔法。她最后消失得非常优美，只见到她那身衣服，飘在河中顺流而下，众人平静地观望着，其中包括她 的儿子，同时响着那首有名的优美的歌。
1976年夏，梁老师是唐的朋友，在露天放电影发生“抓流氓”的事件后，虽然被唐保出，最后还是上吊死了。
1976年秋，疯妈消失的时候，就是唐和老婆到他们村下放的时候，而疯妈的儿子（已经是小队长），跟唐的老婆发生不正当的关系，却因为没见过天鹅绒，不懂为什么唐说他老婆的肚子象天鹅绒。最后唐雨林因为疯妈的儿子说他老婆的肚子不象天鹅绒而把他枪杀了。
我想对这部片子不同的人一定有不同的看法，我认为是个荒诞的片子，就给一个“荒诞”的看法吧。
在我看来，先让人产生联想的，就是故事发生的时间，1958，1976，都是中国近代及其重要的年份。疯妈，其实不是疯，只是迷失自我。那双鞋， 就是她自我的象征。而等她真正找回自我，她自己已经生活不下去了。疯妈只有在念诗的时候，儿子听到就是正常，没有诗了，就不正常了。
梁老师或许可看成是“知识分子”，知识分子却被人诬陷为流氓。喜欢梁老师的女孩，却利用他被诬陷的机会，为己所用。梁老师最后上吊而死。
疯妈的儿子出生就先天不足，有天赋，却无知又不知耻，还是“自虐”者，不仅被打没关系，他妈妈不打他了，居然还说打他没关系，最后被唐枪杀。
唐的老婆到天尽头找他，跟疯妈走的是不同的路，但却在后来又背弃他，象征什么呢？
唐在梁老师被诬陷后救了他，但最后他还是上吊了。唐在乡村带领一群孩子自由打猎，但猎物却要归公。而收猎物的，却是无知无耻的小队长。
电影里说到枪，大炮，显然都有所它指。
还有婚礼上火烧过帐篷，帐篷飞起成为烧着的飞毯，飞过火车，然后火车上疯妈生下了儿子。你当然可以有很多联想。
按真正的时间顺序，1958年是生命的出生，1976年春夏秋都有人死去，而故事没有1976年的冬天，逻辑上1976年冬天的那一部分，在电影里是1958年事，说明什么？
姜文为什么要用这样荒诞的形式拍这样的故事？我想应该是想表达过去的荒诞年月吧。荒诞年月用荒诞的方式，再好不过了。要是这荒诞的故事很好玩，那大概就正好是姜文想说的：这个世界依旧荒诞。
我觉得周韵演疯妈并不合适，她实在太年轻。如果蒋雯丽来演应该会很不错。不过本来就是荒诞片，姜文也许就要用荒诞的演员吧。
姜文的电影里多少有种虚幻的英雄主义，不是很喜欢。
posted by Roger at 1:02 上午
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黑本子 12/09/2007 22:29
如果你对《色戒》不满意，去看《黑本子》（Black Book，2006），也是一部牒恋片。
no more words.
去年Oscar居然最佳外国语片没有提名这部片子。
no more words.
去年Oscar居然最佳外国语片没有提名这部片子。
posted by Roger at 1:01 上午
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纪录片《南京》
纪录片《南京》 11/12/2007 01:05
因为等人，我进去的时候，合唱已经开始了。剧院里面人已基本是满满的，找个空座不太容易。
电影开始前介绍了资助美国中学老师到中国了解南京大屠杀的项目，介绍了张纯如。制片人Ted Leonsis介绍了自己决定拍这部电影的过程。
张纯如（1968-2004），就是写了一本书。但这本书，却要了她的命。张纯如的父母，是40多年前哈佛的毕业生，回到波士顿介绍他们已经离去的女儿， 给大家看了张纯如从小到大的照片，我印象最深的，是张在压力巨大的时候，她父母问她：还要不要继续了？她父母并没有反对她做自己要做的。不知道他们为失去 张纯如承受了多大的痛苦，但知道，当他们走下台的时候，他们绝对应该获得，剧院里所有人自发站立的掌声，英雄般的尊敬。
电影《南京》写的是1937年12月南京在被日本人占领前后一个多月的事。电影自然少不了悲惨和悲哀。放映开始前，就看到前面几个女生纷纷准备纸巾。
我想很少有人看了这些真实的镜头下的场景而无动于衷的。我自己看与此有关的资料或照片，一般都看不了多长时间，就进行不下去了（所以我想我理解那 些不去看和中途离开的人）。但另一方面，我也再次认识到，如果看都看不下去，那么，张纯如写书的过程所承受的是什么。当然，也更忘不了那个战争中的“国际 安全区”，那是几个手无寸铁的人在并没有得到日本人批准的情况下自行建立的，虽然这个“安全区”也不安全，日本人还是到区里抓过人，但也是这个安全区的委 员会，仍在尽可能地向日本侵略军报告一个接一个他们知道的侵犯平民的罪行，要求查处。这需要什么样的彪悍！
我不知道“安全区”在二战中其它地方是否有，在中国历史上，这应该是第一次吧。当然，也应该是最后一次。
我很高兴中国人没忘也忘不了这段经历。John Rabe穷困的时候，中国人有给他帮助。几年前读到《拉贝日记》的时候，就希望它能被拍成电影，如今终于有了这部记录片（John Rabe也将被拍成电影）。不过，我仍在一种选择的悖论中：如果看，就得忍受那些悲哀；而如果不看，又如何不忘？作为中国人，不了解这些，人生不完整。
电影里我感受最深的是这句话：这些会让我恨日本人吗？不，如果是我们这样对待别人，我会再反对一次。
电影开始前介绍了资助美国中学老师到中国了解南京大屠杀的项目，介绍了张纯如。制片人Ted Leonsis介绍了自己决定拍这部电影的过程。
张纯如（1968-2004），就是写了一本书。但这本书，却要了她的命。张纯如的父母，是40多年前哈佛的毕业生，回到波士顿介绍他们已经离去的女儿， 给大家看了张纯如从小到大的照片，我印象最深的，是张在压力巨大的时候，她父母问她：还要不要继续了？她父母并没有反对她做自己要做的。不知道他们为失去 张纯如承受了多大的痛苦，但知道，当他们走下台的时候，他们绝对应该获得，剧院里所有人自发站立的掌声，英雄般的尊敬。
电影《南京》写的是1937年12月南京在被日本人占领前后一个多月的事。电影自然少不了悲惨和悲哀。放映开始前，就看到前面几个女生纷纷准备纸巾。
我想很少有人看了这些真实的镜头下的场景而无动于衷的。我自己看与此有关的资料或照片，一般都看不了多长时间，就进行不下去了（所以我想我理解那 些不去看和中途离开的人）。但另一方面，我也再次认识到，如果看都看不下去，那么，张纯如写书的过程所承受的是什么。当然，也更忘不了那个战争中的“国际 安全区”，那是几个手无寸铁的人在并没有得到日本人批准的情况下自行建立的，虽然这个“安全区”也不安全，日本人还是到区里抓过人，但也是这个安全区的委 员会，仍在尽可能地向日本侵略军报告一个接一个他们知道的侵犯平民的罪行，要求查处。这需要什么样的彪悍！
我不知道“安全区”在二战中其它地方是否有，在中国历史上，这应该是第一次吧。当然，也应该是最后一次。
我很高兴中国人没忘也忘不了这段经历。John Rabe穷困的时候，中国人有给他帮助。几年前读到《拉贝日记》的时候，就希望它能被拍成电影，如今终于有了这部记录片（John Rabe也将被拍成电影）。不过，我仍在一种选择的悖论中：如果看，就得忍受那些悲哀；而如果不看，又如何不忘？作为中国人，不了解这些，人生不完整。
电影里我感受最深的是这句话：这些会让我恨日本人吗？不，如果是我们这样对待别人，我会再反对一次。
posted by Roger at 12:59 上午
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伪数学
伪数学 10/31/2007 10:16
上过学的人，都知道 1+1=2。
如果有人说：1+1>2，你一定会认为是错的。但如果跟你解释说，1+1>2是指两个人合作，能完成不合作完成不了的工作，你一定会同意。当然，你也可能辩解：1+1<2 也成立。
在这里，1+1>2 所表达的，已经不再是数学，我把它叫“伪数学”。它实质上指相当于一个比喻，已经没有任何数学的内容和实质。你不能用它来推导其它的数量关系。
然而，伪数学和数学的边界在哪里，是困扰我多年的问题。1+1>2是很明显的伪数学，f(民主)是不是，却不好说。
不过我的基本想法是：没有数量或不能够量化的概念，在假设可以被量化之前，用数量关系来表达，一定是伪数学。
伪数学作为一种比喻性的表达，是完全能被接受的。但伪数学不能用做数理的推导，因为它已经不再是数量关系。
f(民主)在民主被量化前，民主在概念上不是“变量”，所以f(民主)也是伪数学，它不能用于数理推导。但它可以被接受为“民主的结果”的一种表达。
如果有人说：1+1>2，你一定会认为是错的。但如果跟你解释说，1+1>2是指两个人合作，能完成不合作完成不了的工作，你一定会同意。当然，你也可能辩解：1+1<2 也成立。
在这里，1+1>2 所表达的，已经不再是数学，我把它叫“伪数学”。它实质上指相当于一个比喻，已经没有任何数学的内容和实质。你不能用它来推导其它的数量关系。
然而，伪数学和数学的边界在哪里，是困扰我多年的问题。1+1>2是很明显的伪数学，f(民主)是不是，却不好说。
不过我的基本想法是：没有数量或不能够量化的概念，在假设可以被量化之前，用数量关系来表达，一定是伪数学。
伪数学作为一种比喻性的表达，是完全能被接受的。但伪数学不能用做数理的推导，因为它已经不再是数量关系。
f(民主)在民主被量化前，民主在概念上不是“变量”，所以f(民主)也是伪数学，它不能用于数理推导。但它可以被接受为“民主的结果”的一种表达。
posted by Roger at 12:59 上午
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风雅美食
风雅美食 10/29/2007 10:16
发贴目的：让没参加的人遗憾
风雅节目：老赵的钢琴终于出台了。及其风雅抒情。据weijia同学观察，老赵心情无比激动，手指发颤，终于有了今天！
美食全席
西瓜菜
环保菜
四月排骨与煲汤
我也馋了，
玫瑰蛋糕
玫瑰瓜菜
七层不同质地口感的果冻
美味冰激凌
其它如全心烤饼，烧牛肉，提拉米苏，米酿，巧克力香槟，功夫变色龙茶，就不一一上照片了。
东西太多，菜名不对就请原谅了。
风雅节目：老赵的钢琴终于出台了。及其风雅抒情。据weijia同学观察，老赵心情无比激动，手指发颤，终于有了今天！
美食全席
西瓜菜
环保菜
四月排骨与煲汤
我也馋了，
玫瑰蛋糕
玫瑰瓜菜
七层不同质地口感的果冻
美味冰激凌
其它如全心烤饼，烧牛肉，提拉米苏，米酿，巧克力香槟，功夫变色龙茶，就不一一上照片了。
东西太多，菜名不对就请原谅了。
posted by Roger at 12:58 上午
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《马路天使》
《马路天使》 10/13/2007 00:43
This movie is really amazing! 真不敢相信这是整整70年前拍出来的！
电影里有那个年代的“Google”，电影里的歌唱的字幕，跟现在的卡啦OK一样！
YouTube里也找到了：
《马路天使》on YouTube
严重推荐给还没看过的！
电影里有那个年代的“Google”，电影里的歌唱的字幕，跟现在的卡啦OK一样！
YouTube里也找到了：
《马路天使》on YouTube
严重推荐给还没看过的！
posted by Roger at 12:58 上午
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戒 | 色
戒 | 色 10/05/2007 20:25
好片子。可能去看第二次。
我去看的时候是下午，人并不多。开演前急着找可停3小时的meter，最后还是没找到，只好停在2小时的meter位子。心想，如果得了罚单用电影超过两小时时间作理由辩解是否可以？
这是部复杂的片子，不奇怪有很多不同的理解。就不说演员的表演、服装等技术性的东西了。只是觉得王力宏这样有名的人还是避免比较好。不然，熟悉他的人笑场真不好玩。
首先，电影写的大环境，是在中国几将被日本灭亡的情势下，中国人不惜牺牲自己的反抗。这是个贯穿始末的重大背景，这毋须置疑。我只在看过后对这个大环境有 过一个念头：对这个背景和战争的残酷，是否没交代够？但很快就明白了，片子本身所表现的，一方面，对其中的人物来说，已经够了，另一方面，直接战场上的残 酷，也绝不是它的重点。它的重点，是非直接战场的残酷。
王佳芝作为流亡到香港的学生，面对前线战士的流血牺牲，她在爱国的戏里演的，就是自己想说的。爱国戏在电影里，就是对敌战斗“动员”。
这场战争对王佳芝来说，是从暗杀小组成立开始的。从那一刻开始，王佳芝就清楚地知道自己的危险，她最后一个加入，是爱国，是为了跟大家在一起，也 是为了跟她爱的邝裕民在一起。暗杀是战争的一部分，战争这部狂大的机器，注定是要吞没人性和爱的，暗杀也不例外，即使是正义的暗杀。
诱饵，就是要充当被牺牲的角色。从这个角度讲，成为诱饵，就已经意味着被抛弃。为了成为诱饵，对王的色情“训练”，是没有，也不可能有任何爱的。 这是因为以后的勾引，也不能有爱。有爱，则必破坏这训练，也会导致以后行动的失败。所以它要由嫖过妓的梁闰生完成。换句话说，王佳芝在人格上，在这场战争 中已经被当成了被训练的妓女。这样的“训练”，只有技术，没有爱。所以王没有跟梁闰生任何内心的交流，她明确拒绝跟他谈论。这一段对整个故事非常重要。
在这里，所谓“处女的价值”在影片里的表现是荡然无存。为抗日的牺牲，已经强过了一切，强过了生命和贞洁。所以爱王佳芝的邝裕民没有任何行动，也 没有任何参与。爱已经与此无关。而王佳芝在知道大家的讨论后，不但没反对，甚至也没有任何犹豫。这一点，小说中还有点隐晦，电影里却是十分明确。导演十分 明确的告诉了观众，性的训练，没有爱的内容。（认为性一定有爱的人，应该好好看看这部分）。
可是，可是。。。。。。
即便是为了崇高目的牺牲了爱，并不意味着人就完全不再追求了，因为这也是人的本性。电影里，王佳芝从床上一跃而起，走到窗前，以她真实的裸体，面对着这个世界，明白无误的表现她的迷惑：她的自我还有吗？她的爱在哪里？
香港暗杀行动失败后，对帮过他们的汉奸，不得不无情杀戮，其过程之残忍和血腥，对王佳芝的心理冲击，超过她贞洁的失去。这样的杀戮，其实是战争的 一个真实缩影，也是后来邝裕民继续暗杀战斗的原因之一。但对王佳芝，经历过这一血腥后她回到上海继续学习，成为普通平民，为几斗米去排长长的队。而对当时 的中国和中国贫民来说，被占领区的平民生活，已经完全不同，贫民也是被杀戮的对象。王佳芝说自己“越来越少”，是这种情形的真实写照，也成为她重回“战 场”的原因。
作为诱饵，王佳芝得到的，已经是一种抛弃；而到了易先生那里，她却必须做到“真实相爱”，任何虚假的部分，都可能导致失败。自己身份的数据，可以 强记下来，但情感是无法完全隐藏的。王佳芝最了不起的地方，就是极其自然地去真爱，以达到暗杀的目的。易先生作为特务头子，自己抓过以色情接近他的其她美 女特务。如果王佳芝不是真爱，是很难瞒不过易先生的。
性爱也是爱的一种。即便是特务头子，也是了解这点的。易先生作为伪政府的特务头子，当时的环境，是极其紧张，高度压力，电影已经表现了这点。而他 即便权顷一时，也还是会有不想为之的事情。时局的变化，更不是他能左右的。所以王佳芝那句“你想要那样吗？”，便一下击中了他的心里。内心由此崩溃而发 泄，才有粗暴的第一次跟王发生关系。这并不是仅仅是权势的单纯表现，或者说，除了权势和雄性的征服，同时也混杂了易先生内心的虚弱。这在以后的发展中，易 的相反表现可以得到证实。
而王佳芝后来对他说”我狠你“，表面上是易先生不关心她带来的不满，但又何尝不是王佳芝作为诱饵被抛弃的不满？至此，王佳芝的心情，借着易对她的 不关心而说出来，而易的心情，也由王佳芝的一句话带来的发泄而释放，两人由此而形成心境的一致，形成爱的基础。所以后面接下来的性爱，更进一步表现和加强 了这一点。从这点看来，性爱的描写，在这里确是非常需要，这是两人一致心态的完整表达，但是否需要那种尺度的暴露，是也可也不可的。对比较开放的人，这种 真实感是需要，对还不够开放的人，这也许过头了。我相信会有人更喜欢中国剪辑过的版本。激情的性爱，到后来的完全交熔在一起，完整表达了两人的爱。但两人 爱的高潮，一是在日本技艺馆，王给易唱“天涯歌女”，二是王佳芝拿着戒指，让易先生逃走。这是两人真爱的表达，尽管王佳芝的背后，带有暗杀的目的。而这个 目的，在王的低声一句“快跑”中，完全烟消云散。这部分是影片最复杂的，真爱和假爱，会让人难以分辨。
真爱的力量，永远不能低估。王的处境，邝裕民觉察出而试图阻止，但已经晚了，他已经没有阻止的力量。他也试图表达对王佳芝的爱，而这也晚了，王佳芝在任务结束前，她和易的情感，和过去被“抛弃”的阴影，让她无法再面对和接受邝裕民的爱。
但在敌对和扭曲的关系中，性爱所能燃起的一点点人性情感的一致和真爱的火苗，能照亮的，就只是易先生黑暗角落里的一点点，没有可能照亮外面凶恶的 战争世界。在当时的环境和形势下，易先生没有可能完全放过王佳芝，特别是在面对自己下属告之一切的情况下。判决书上写下的”可“字，表明了这一切。
行刑的场地，那个黑洞一样的湖，象征着将吞噬这一切。而王佳芝和邝裕民，失败后终于可以再次面对，王佳芝没有愧疚，邝裕民也没有责怪。他们可以生不在一起，死在一起。
最后唯一剩下的，是那份让易先生感受到的，让他震动落泪无语的真爱。
这是对普通好坏观念的彻底颠覆。
我一直对结局在想，读小说的时候，就觉得结局不好，使得对小说的感觉很一般，我觉得是张爱玲自己对爱情失望的结果。电影看完后，才意识到，无论如 何，在敌对和扭曲的男女关系下的爱，是难以逃脱悲剧的命运的。以悲剧来达到“戒”的目的，才是根本。让坏人感受到真爱的电影结局，跟小说还是有区别的。也 就是说，电影很明确的让真爱仍存在，即使它是在敌人心里。
电影中两次出现口红印在杯口的镜头，一次是在开始引诱易先生的时候，第二次是动手开始暗杀易先生的等待中。我认为这是影片中点题的部分，它看上去 是 “色”，极色，但实际上却是弄脏了杯子，所以也是“戒”。它出现在两次行动的开始，每一次都给王付出巨大的代价。而这一切，不仅是色，而是这种敌对的战争 杀戮当中的色。所以这种敌对的战争杀戮，更是要戒的。
李安的这部电影，是个里程碑。人性的描写到这个深度，为数不多吧。
不管票房如何（字幕一定会影响普通观众），我完全有理由相信这是一部明年Oscar热门片子，拭目以待。
我去看的时候是下午，人并不多。开演前急着找可停3小时的meter，最后还是没找到，只好停在2小时的meter位子。心想，如果得了罚单用电影超过两小时时间作理由辩解是否可以？
这是部复杂的片子，不奇怪有很多不同的理解。就不说演员的表演、服装等技术性的东西了。只是觉得王力宏这样有名的人还是避免比较好。不然，熟悉他的人笑场真不好玩。
首先，电影写的大环境，是在中国几将被日本灭亡的情势下，中国人不惜牺牲自己的反抗。这是个贯穿始末的重大背景，这毋须置疑。我只在看过后对这个大环境有 过一个念头：对这个背景和战争的残酷，是否没交代够？但很快就明白了，片子本身所表现的，一方面，对其中的人物来说，已经够了，另一方面，直接战场上的残 酷，也绝不是它的重点。它的重点，是非直接战场的残酷。
王佳芝作为流亡到香港的学生，面对前线战士的流血牺牲，她在爱国的戏里演的，就是自己想说的。爱国戏在电影里，就是对敌战斗“动员”。
这场战争对王佳芝来说，是从暗杀小组成立开始的。从那一刻开始，王佳芝就清楚地知道自己的危险，她最后一个加入，是爱国，是为了跟大家在一起，也 是为了跟她爱的邝裕民在一起。暗杀是战争的一部分，战争这部狂大的机器，注定是要吞没人性和爱的，暗杀也不例外，即使是正义的暗杀。
诱饵，就是要充当被牺牲的角色。从这个角度讲，成为诱饵，就已经意味着被抛弃。为了成为诱饵，对王的色情“训练”，是没有，也不可能有任何爱的。 这是因为以后的勾引，也不能有爱。有爱，则必破坏这训练，也会导致以后行动的失败。所以它要由嫖过妓的梁闰生完成。换句话说，王佳芝在人格上，在这场战争 中已经被当成了被训练的妓女。这样的“训练”，只有技术，没有爱。所以王没有跟梁闰生任何内心的交流，她明确拒绝跟他谈论。这一段对整个故事非常重要。
在这里，所谓“处女的价值”在影片里的表现是荡然无存。为抗日的牺牲，已经强过了一切，强过了生命和贞洁。所以爱王佳芝的邝裕民没有任何行动，也 没有任何参与。爱已经与此无关。而王佳芝在知道大家的讨论后，不但没反对，甚至也没有任何犹豫。这一点，小说中还有点隐晦，电影里却是十分明确。导演十分 明确的告诉了观众，性的训练，没有爱的内容。（认为性一定有爱的人，应该好好看看这部分）。
可是，可是。。。。。。
即便是为了崇高目的牺牲了爱，并不意味着人就完全不再追求了，因为这也是人的本性。电影里，王佳芝从床上一跃而起，走到窗前，以她真实的裸体，面对着这个世界，明白无误的表现她的迷惑：她的自我还有吗？她的爱在哪里？
香港暗杀行动失败后，对帮过他们的汉奸，不得不无情杀戮，其过程之残忍和血腥，对王佳芝的心理冲击，超过她贞洁的失去。这样的杀戮，其实是战争的 一个真实缩影，也是后来邝裕民继续暗杀战斗的原因之一。但对王佳芝，经历过这一血腥后她回到上海继续学习，成为普通平民，为几斗米去排长长的队。而对当时 的中国和中国贫民来说，被占领区的平民生活，已经完全不同，贫民也是被杀戮的对象。王佳芝说自己“越来越少”，是这种情形的真实写照，也成为她重回“战 场”的原因。
作为诱饵，王佳芝得到的，已经是一种抛弃；而到了易先生那里，她却必须做到“真实相爱”，任何虚假的部分，都可能导致失败。自己身份的数据，可以 强记下来，但情感是无法完全隐藏的。王佳芝最了不起的地方，就是极其自然地去真爱，以达到暗杀的目的。易先生作为特务头子，自己抓过以色情接近他的其她美 女特务。如果王佳芝不是真爱，是很难瞒不过易先生的。
性爱也是爱的一种。即便是特务头子，也是了解这点的。易先生作为伪政府的特务头子，当时的环境，是极其紧张，高度压力，电影已经表现了这点。而他 即便权顷一时，也还是会有不想为之的事情。时局的变化，更不是他能左右的。所以王佳芝那句“你想要那样吗？”，便一下击中了他的心里。内心由此崩溃而发 泄，才有粗暴的第一次跟王发生关系。这并不是仅仅是权势的单纯表现，或者说，除了权势和雄性的征服，同时也混杂了易先生内心的虚弱。这在以后的发展中，易 的相反表现可以得到证实。
而王佳芝后来对他说”我狠你“，表面上是易先生不关心她带来的不满，但又何尝不是王佳芝作为诱饵被抛弃的不满？至此，王佳芝的心情，借着易对她的 不关心而说出来，而易的心情，也由王佳芝的一句话带来的发泄而释放，两人由此而形成心境的一致，形成爱的基础。所以后面接下来的性爱，更进一步表现和加强 了这一点。从这点看来，性爱的描写，在这里确是非常需要，这是两人一致心态的完整表达，但是否需要那种尺度的暴露，是也可也不可的。对比较开放的人，这种 真实感是需要，对还不够开放的人，这也许过头了。我相信会有人更喜欢中国剪辑过的版本。激情的性爱，到后来的完全交熔在一起，完整表达了两人的爱。但两人 爱的高潮，一是在日本技艺馆，王给易唱“天涯歌女”，二是王佳芝拿着戒指，让易先生逃走。这是两人真爱的表达，尽管王佳芝的背后，带有暗杀的目的。而这个 目的，在王的低声一句“快跑”中，完全烟消云散。这部分是影片最复杂的，真爱和假爱，会让人难以分辨。
真爱的力量，永远不能低估。王的处境，邝裕民觉察出而试图阻止，但已经晚了，他已经没有阻止的力量。他也试图表达对王佳芝的爱，而这也晚了，王佳芝在任务结束前，她和易的情感，和过去被“抛弃”的阴影，让她无法再面对和接受邝裕民的爱。
但在敌对和扭曲的关系中，性爱所能燃起的一点点人性情感的一致和真爱的火苗，能照亮的，就只是易先生黑暗角落里的一点点，没有可能照亮外面凶恶的 战争世界。在当时的环境和形势下，易先生没有可能完全放过王佳芝，特别是在面对自己下属告之一切的情况下。判决书上写下的”可“字，表明了这一切。
行刑的场地，那个黑洞一样的湖，象征着将吞噬这一切。而王佳芝和邝裕民，失败后终于可以再次面对，王佳芝没有愧疚，邝裕民也没有责怪。他们可以生不在一起，死在一起。
最后唯一剩下的，是那份让易先生感受到的，让他震动落泪无语的真爱。
这是对普通好坏观念的彻底颠覆。
我一直对结局在想，读小说的时候，就觉得结局不好，使得对小说的感觉很一般，我觉得是张爱玲自己对爱情失望的结果。电影看完后，才意识到，无论如 何，在敌对和扭曲的男女关系下的爱，是难以逃脱悲剧的命运的。以悲剧来达到“戒”的目的，才是根本。让坏人感受到真爱的电影结局，跟小说还是有区别的。也 就是说，电影很明确的让真爱仍存在，即使它是在敌人心里。
电影中两次出现口红印在杯口的镜头，一次是在开始引诱易先生的时候，第二次是动手开始暗杀易先生的等待中。我认为这是影片中点题的部分，它看上去 是 “色”，极色，但实际上却是弄脏了杯子，所以也是“戒”。它出现在两次行动的开始，每一次都给王付出巨大的代价。而这一切，不仅是色，而是这种敌对的战争 杀戮当中的色。所以这种敌对的战争杀戮，更是要戒的。
李安的这部电影，是个里程碑。人性的描写到这个深度，为数不多吧。
不管票房如何（字幕一定会影响普通观众），我完全有理由相信这是一部明年Oscar热门片子，拭目以待。
posted by Roger at 12:57 上午
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科学
科学 9/19/2007 12:27
二十个无法回答的科学问题 2007-09-18 12:48:15
关于宇宙、关于地球、关于我们自身，但哪些是最重要的未解之谜，我们距离找到答案还有多远？今年7月1日，在纪念美国《科学》杂志创刊125周年之际，科学家们总结出了125个迄今我们还不能很好回答的问题，重中之重有25个。
1、宇宙是由什么组成的？
一个脱口而出的答案是：由那些亮晶晶的星星组成的。但在最近几十年中，科学家越来越发现这个答案是不正确的。天文学家认为，组成恒星、行星、星系—— 当然还有我们——的物质，或者叫普通物质，只占宇宙总质量的不到5％。他们估计，另外25％，可能是由尚未发现的粒子组成的暗物质。剩下的70％呢？天文 学家认为那可能是暗能量——让宇宙加速膨胀的力量。
暗物质和暗能量的本质是什么？科学家正在用加速器和望远镜寻找这些问题的答案，如果找到了，其意义肯定是宇宙级的。
2、我们在宇宙中是唯一的吗？
45年前，天文学家弗克·德雷克首次启动了探寻地外文明的奥兹玛计划——用巨大的天线（射电望远镜）接受外星文明发射的信号。45年过去了，天文学家的努力仍然在继续着。然而，即使是迄今为止规模最大的“凤凰”计划，也还没有找到任何来自外星文明的无线电信号。
3、地球内部如何运作？
40 多年以前，一场地球科学的革命发生了。板块构造学说更新了关于地球自身的知识。但是关于地球内部构造的问题，仍然沿袭着革命之前的知识。科学家在这40年 中所做的，就是把这个鸡蛋模型——分为地壳、地幔和地核进一步细化。借助于越来越先进的地震波成像技术，科学家正在研究地球这个庞大机器的运作过程。但是 要掀起另一场科学革命，可能还需要半个世纪。
4、地球温室将变得多热？
尽管大气的二氧化碳浓度肯定会在这个世纪继续增加，尽管这种增加肯定会带来全球变暖，但是变暖的程度仍然不太确定。科学家一般认为，这个世纪二氧化碳浓度的加倍会带来1.5℃～4.5℃的升温。但是这不够精确。科学家正在发展新的数学模型，试图让数字更令人信服。
5、物理学定律可以被统一起来吗？
苹果落向地面、一道闪电划过长空、核电站反应堆里的铀原子衰变同时放出能量，超级加速器击碎质子：这几种现象代表着自然界中四种基本力的作 用，也就是引力、电磁力、弱力和强力。宇宙间所有的物理现象都可以用这四种基本力进行解释。但是科学家并不满足。有没有可能把这四种力统一成为一种？上个 世纪60年代，物理学家发现弱力和电磁力是可以统一起来的，它们是一种事物的不同侧面，统称电弱力。但是其馀两种力是否可以和它统一起来？
6、在量子不确定性和非定域性之下，还有更深层次的原理吗？
量子理论已经诞生了100年有馀，它产生了令人信服的应用成果，但是它也带来了反直觉：量子力学的不确定原理指出我们无法同时精确地获得一个物体 的动量和位置。而非定域性让两个处于量子纠缠态的粒子的纠缠态同时崩溃，而不管它们相距多远。爱因斯坦就说过，尽管量子力学给他留下了非常深刻的印象，但 是 “一个内心的声音告诉我，它还不是真实的东
7、我们能把化学自我装配推进多远？
在某种意义上，化学家是最喜欢发明的一群人，因为他们总是不断制造出新型的分子。尽管今天的化学家已经能制造出很复杂的化学结构，他们能让这项工 作变得既简单又复杂吗？也就是说，让“原料”原子自己“装配”成复杂的结构，就像生命所表现出来的那种自我装配的特性。已经有一些化学自我装配的实例，例 如制造类似细胞膜的双层膜结构。但是更高级的自我装配，例如自下而上地制造集成电路，仍然是一个梦想。
8、传统计算的极限是什么？
有些事看上去很简单但是解决起来很复杂，例如一个推销员要走遍相互连接的几个城市，那么怎样走才能实现总路程最近？城市数量的增加会让最强大的电 子计算机也感到畏惧。上个世纪40年代，信息论之父香农提出了信息（以比特方式存在）储存和传递所遵循的物理规律。任何传统的计算机都不能超越这个规律。 那么，在工程上，最终我们能造出多么强大的计算机？不过，非传统的计算机可能并不受到这些限制，例如近年来兴起的量子计算机。
9、意识的生物学基础是什么？
17 世纪的法国哲学家有一句名言：“我思故我在”。可以看出，意识在很长时间里都是哲学讨论的话题。现代科学认为，意识是从大脑中数以亿计的神经元的协作中涌 现出来的。但是这仍然太笼统了，具体来说，神经元是如何产生意识的？近年来，科学家已经找到了一些可以对这个最主观和最个人的事物进行客观研究的方法和工 具，并且借助大脑损伤的病人，科学家得以一窥意识的奥秘。除了要弄清意识的具体运作方式，科学家还想知道一个更深层次问题的答案：它为什么存在，它是如何 起源的？
10、什么控制着器官再生？
有一些生物拥有非凡的修复本领：被切断的蚯蚓可以重新长出一半身体，而蝾螈可以重建受损的四肢……相比而言，人类的再生本领似乎就差了一点。没有 人可以重新长出手指，骨头的使用也是从一而终。稍可令人安慰的是肝脏。被部分切除的肝脏可以恢复到原来的状态。科学家发现，那些可以让器官再生的动物，在 必要的时候重新启动了胚胎发育时期的遗传程序，从而长出了新的器官。那么人类是否可以利用类似的手法，在人工控制下自我更换零部件呢？
11、一个皮肤细胞如何能变成神经细胞？
在上个世纪中期，生物学家把青蛙的体细胞核放入青蛙的去核卵细胞里，结果制造出了克隆蝌蚪。最近几年，关于人类胚胎干细胞的研究正在热火朝天地进 行 ——把人的体细胞核放入卵细胞中，科学家期待着制造出各种各样的人类体细胞，例如神经细胞、成骨细胞、心肌细胞等等。尽管科学家已经取得了一些成功，他们 仍然对于这种体细胞核移植技术能够成功的原因知之甚少。的确，去核的卵细胞在这个过程中扮演着至关重要的角色——可是具体机制是什么？
12、一个体细胞是如何变成整株植物的？
在某种意义上，植物似乎比动物有更大的灵活性。植物的体细胞不需要繁琐的体细胞核移植技术，就能重新变成植物胚胎细胞。科学家很早就已经开始利用 植物的这种性质。用一小块植物组织，在实验室里就能培养出可以供一片森林使用的幼苗。但是为什么植物细胞有这样的灵活性？科学家已经发现了一些线索，例如 植物的生长素在这个过程中起到的作用。
13、生命是如何以及在哪里起源的？
科学家已经发现了34亿年前的微生物的化石，在更古老的岩石上也能找到生物光合作用的痕迹。那么蛋白质和DNA——生命的两大支柱——哪一个先出 现在地球上？或者一起出现？科学家认为，更可能的情况是，RNA比前两者更早出现。另一个问题是，生命在什么样的环境下起源？一种假说认为，生命最早起源 于海底的热水中。如今，科学家一方面在实验室里探寻从简单有机物到可以自我复制的有机物的发展过程，另一方面，研究彗星和火星，也将为这个问题带来重要的 启示。
14、什么决定了物种多样性？
这是一个充满生命的行星，但是并非每一个角落的生命都同样繁荣。一些地区居住的物种的数量超过其他地区。热带比寒带拥有更高的物种多样性。为什么 会出现这种情况？仅仅是因为热带比寒带更热？科学家认为，生物和环境之间的相互作用对多样性起着关键的作用。当然，还有其他一些改变多样性的力量，例如捕 食和被捕食的关系。但是，科学家首先面临的问题是如何获取关于全球物种多样性的基础数据——到底有多少种生物在那儿。
15、合作的行为如何进化？
你很容易在社会性动物身上看到利他的行为。例如蜜蜂把食物的信息传递给其他蜜蜂。人类和其他灵长类动物社会也充满了合作的行为。进化论的创立者达 尔文对合作现象提出过一些解释，例如亲属之间的相互帮助，实际上会促进整个家族繁殖的可能性。如今，科学家正在寻找合作行为的遗传基础。而博弈论——一种 关于竞争、合作和游戏规则的数学理论，也能够帮助科学家理解合作行为如何运作。达尔文观察到了合作的现象并做出了解释，今天的科学家希望能够让这个解释更 加深入，并且希望能够回答它是如何产生的。
16、如何从大量的生物学数据中得到全景？
生命是如此的复杂，以至于几乎每一位生物学家都只能在一个很小的领域进行探索。尽管在每一个领域都产生了大量的描述性的数据。但是科学家能够从这 些海量的数据中得出一个整体的概念，例如生物是如何运作的？系统生物学这门正在形成的学科为回答这些问题提供了一些希望。它试图把生物学的各个分支联系起 来，利用数学、工程和计算机科学的方法让生物学更加量化。不过，现在还没有人知道这些方法是否能够最终让科学家理解生物运作的整体图景。
17、为什么人类的基因这么少？
2003 年，当人类基因组计划接近完成的时候，生物学家在欢呼这一成就的同时，惊奇地发现人类的基因数量比原先估计的少，是的，人只有大约2.5万个，而原来认为 应该有10万个。相比之下，一种非常简单的生物——线虫也有2万个基因。拟南芥植物的基因数量比人类稍多，而水稻的基因数量则是人类的一倍。科学家认为， 基因组运作的方式应该比以前认为的更加灵活和复杂，他们正在探寻这些少用基因多办事的分子机制。
18、遗传差异和个体健康在多大程度上是相关联的？
很早以前科学家就发现有些人对于某些药物的反应和其他病人不同。例如，某种麻醉用肌肉松弛剂会导致特定的人无法呼吸，最终，科学家发现这种现象的 原因在于他们拥有特定的基因。这也就带来了一个问题：研究不同的人之间的遗传差异是否可以促进医学发展出更高级的治疗手段，也就是说，根据个人的DNA进 行 “量体裁药”？科学家已经辨认出了一批与药物相互作用的基因。但是要真正实现“量体裁药”，恐怕还为时尚早。
19、人类寿命可以延长多少？
尽管百岁老人仍然少见，人类的平均寿命（尤其是在发达国家）在过去的几十年中一直在延长。但是这种趋势能保持多久？科学家通过对实验动物的研究， 发现包括限制热量摄入在内的一些方法可以显著地延长它们的寿命。但是这些方法是否可以成功地应用到人类的身上，以及能延长多少寿命呢？一些科学家认为，至 少人类活到 100岁可以成为家常便饭。不过，即使是这样，长寿也会带来其他的麻烦，比如社会保险。
20、什么遗传差异导致我们成为独特的人类？
随着基因测序技术的改进，越来越多物种的基因组全序列进入了科学家的数据库中，包括我们自己和数种灵长类亲戚，比如黑猩猩。我们很容易分辨出人和 黑猩猩，然而在分子水平上，这种分辨却不那么容易。我们和黑猩猩的DNA差异大约是1.2％。这是一个很小的数字，但是从绝对数量上来看，这种差异意味着 3千多万个碱基对的不同。到底是这3千多万个差异中的哪些，让我们在与黑猩猩“分家”之后，变得如此独特？科学家正在寻找那些让我们有别于其他灵长类物种 的遗传差异，当然，还有文化、语言和技术等等超越基因的因素。
关于宇宙、关于地球、关于我们自身，但哪些是最重要的未解之谜，我们距离找到答案还有多远？今年7月1日，在纪念美国《科学》杂志创刊125周年之际，科学家们总结出了125个迄今我们还不能很好回答的问题，重中之重有25个。
1、宇宙是由什么组成的？
一个脱口而出的答案是：由那些亮晶晶的星星组成的。但在最近几十年中，科学家越来越发现这个答案是不正确的。天文学家认为，组成恒星、行星、星系—— 当然还有我们——的物质，或者叫普通物质，只占宇宙总质量的不到5％。他们估计，另外25％，可能是由尚未发现的粒子组成的暗物质。剩下的70％呢？天文 学家认为那可能是暗能量——让宇宙加速膨胀的力量。
暗物质和暗能量的本质是什么？科学家正在用加速器和望远镜寻找这些问题的答案，如果找到了，其意义肯定是宇宙级的。
2、我们在宇宙中是唯一的吗？
45年前，天文学家弗克·德雷克首次启动了探寻地外文明的奥兹玛计划——用巨大的天线（射电望远镜）接受外星文明发射的信号。45年过去了，天文学家的努力仍然在继续着。然而，即使是迄今为止规模最大的“凤凰”计划，也还没有找到任何来自外星文明的无线电信号。
3、地球内部如何运作？
40 多年以前，一场地球科学的革命发生了。板块构造学说更新了关于地球自身的知识。但是关于地球内部构造的问题，仍然沿袭着革命之前的知识。科学家在这40年 中所做的，就是把这个鸡蛋模型——分为地壳、地幔和地核进一步细化。借助于越来越先进的地震波成像技术，科学家正在研究地球这个庞大机器的运作过程。但是 要掀起另一场科学革命，可能还需要半个世纪。
4、地球温室将变得多热？
尽管大气的二氧化碳浓度肯定会在这个世纪继续增加，尽管这种增加肯定会带来全球变暖，但是变暖的程度仍然不太确定。科学家一般认为，这个世纪二氧化碳浓度的加倍会带来1.5℃～4.5℃的升温。但是这不够精确。科学家正在发展新的数学模型，试图让数字更令人信服。
5、物理学定律可以被统一起来吗？
苹果落向地面、一道闪电划过长空、核电站反应堆里的铀原子衰变同时放出能量，超级加速器击碎质子：这几种现象代表着自然界中四种基本力的作 用，也就是引力、电磁力、弱力和强力。宇宙间所有的物理现象都可以用这四种基本力进行解释。但是科学家并不满足。有没有可能把这四种力统一成为一种？上个 世纪60年代，物理学家发现弱力和电磁力是可以统一起来的，它们是一种事物的不同侧面，统称电弱力。但是其馀两种力是否可以和它统一起来？
6、在量子不确定性和非定域性之下，还有更深层次的原理吗？
量子理论已经诞生了100年有馀，它产生了令人信服的应用成果，但是它也带来了反直觉：量子力学的不确定原理指出我们无法同时精确地获得一个物体 的动量和位置。而非定域性让两个处于量子纠缠态的粒子的纠缠态同时崩溃，而不管它们相距多远。爱因斯坦就说过，尽管量子力学给他留下了非常深刻的印象，但 是 “一个内心的声音告诉我，它还不是真实的东
7、我们能把化学自我装配推进多远？
在某种意义上，化学家是最喜欢发明的一群人，因为他们总是不断制造出新型的分子。尽管今天的化学家已经能制造出很复杂的化学结构，他们能让这项工 作变得既简单又复杂吗？也就是说，让“原料”原子自己“装配”成复杂的结构，就像生命所表现出来的那种自我装配的特性。已经有一些化学自我装配的实例，例 如制造类似细胞膜的双层膜结构。但是更高级的自我装配，例如自下而上地制造集成电路，仍然是一个梦想。
8、传统计算的极限是什么？
有些事看上去很简单但是解决起来很复杂，例如一个推销员要走遍相互连接的几个城市，那么怎样走才能实现总路程最近？城市数量的增加会让最强大的电 子计算机也感到畏惧。上个世纪40年代，信息论之父香农提出了信息（以比特方式存在）储存和传递所遵循的物理规律。任何传统的计算机都不能超越这个规律。 那么，在工程上，最终我们能造出多么强大的计算机？不过，非传统的计算机可能并不受到这些限制，例如近年来兴起的量子计算机。
9、意识的生物学基础是什么？
17 世纪的法国哲学家有一句名言：“我思故我在”。可以看出，意识在很长时间里都是哲学讨论的话题。现代科学认为，意识是从大脑中数以亿计的神经元的协作中涌 现出来的。但是这仍然太笼统了，具体来说，神经元是如何产生意识的？近年来，科学家已经找到了一些可以对这个最主观和最个人的事物进行客观研究的方法和工 具，并且借助大脑损伤的病人，科学家得以一窥意识的奥秘。除了要弄清意识的具体运作方式，科学家还想知道一个更深层次问题的答案：它为什么存在，它是如何 起源的？
10、什么控制着器官再生？
有一些生物拥有非凡的修复本领：被切断的蚯蚓可以重新长出一半身体，而蝾螈可以重建受损的四肢……相比而言，人类的再生本领似乎就差了一点。没有 人可以重新长出手指，骨头的使用也是从一而终。稍可令人安慰的是肝脏。被部分切除的肝脏可以恢复到原来的状态。科学家发现，那些可以让器官再生的动物，在 必要的时候重新启动了胚胎发育时期的遗传程序，从而长出了新的器官。那么人类是否可以利用类似的手法，在人工控制下自我更换零部件呢？
11、一个皮肤细胞如何能变成神经细胞？
在上个世纪中期，生物学家把青蛙的体细胞核放入青蛙的去核卵细胞里，结果制造出了克隆蝌蚪。最近几年，关于人类胚胎干细胞的研究正在热火朝天地进 行 ——把人的体细胞核放入卵细胞中，科学家期待着制造出各种各样的人类体细胞，例如神经细胞、成骨细胞、心肌细胞等等。尽管科学家已经取得了一些成功，他们 仍然对于这种体细胞核移植技术能够成功的原因知之甚少。的确，去核的卵细胞在这个过程中扮演着至关重要的角色——可是具体机制是什么？
12、一个体细胞是如何变成整株植物的？
在某种意义上，植物似乎比动物有更大的灵活性。植物的体细胞不需要繁琐的体细胞核移植技术，就能重新变成植物胚胎细胞。科学家很早就已经开始利用 植物的这种性质。用一小块植物组织，在实验室里就能培养出可以供一片森林使用的幼苗。但是为什么植物细胞有这样的灵活性？科学家已经发现了一些线索，例如 植物的生长素在这个过程中起到的作用。
13、生命是如何以及在哪里起源的？
科学家已经发现了34亿年前的微生物的化石，在更古老的岩石上也能找到生物光合作用的痕迹。那么蛋白质和DNA——生命的两大支柱——哪一个先出 现在地球上？或者一起出现？科学家认为，更可能的情况是，RNA比前两者更早出现。另一个问题是，生命在什么样的环境下起源？一种假说认为，生命最早起源 于海底的热水中。如今，科学家一方面在实验室里探寻从简单有机物到可以自我复制的有机物的发展过程，另一方面，研究彗星和火星，也将为这个问题带来重要的 启示。
14、什么决定了物种多样性？
这是一个充满生命的行星，但是并非每一个角落的生命都同样繁荣。一些地区居住的物种的数量超过其他地区。热带比寒带拥有更高的物种多样性。为什么 会出现这种情况？仅仅是因为热带比寒带更热？科学家认为，生物和环境之间的相互作用对多样性起着关键的作用。当然，还有其他一些改变多样性的力量，例如捕 食和被捕食的关系。但是，科学家首先面临的问题是如何获取关于全球物种多样性的基础数据——到底有多少种生物在那儿。
15、合作的行为如何进化？
你很容易在社会性动物身上看到利他的行为。例如蜜蜂把食物的信息传递给其他蜜蜂。人类和其他灵长类动物社会也充满了合作的行为。进化论的创立者达 尔文对合作现象提出过一些解释，例如亲属之间的相互帮助，实际上会促进整个家族繁殖的可能性。如今，科学家正在寻找合作行为的遗传基础。而博弈论——一种 关于竞争、合作和游戏规则的数学理论，也能够帮助科学家理解合作行为如何运作。达尔文观察到了合作的现象并做出了解释，今天的科学家希望能够让这个解释更 加深入，并且希望能够回答它是如何产生的。
16、如何从大量的生物学数据中得到全景？
生命是如此的复杂，以至于几乎每一位生物学家都只能在一个很小的领域进行探索。尽管在每一个领域都产生了大量的描述性的数据。但是科学家能够从这 些海量的数据中得出一个整体的概念，例如生物是如何运作的？系统生物学这门正在形成的学科为回答这些问题提供了一些希望。它试图把生物学的各个分支联系起 来，利用数学、工程和计算机科学的方法让生物学更加量化。不过，现在还没有人知道这些方法是否能够最终让科学家理解生物运作的整体图景。
17、为什么人类的基因这么少？
2003 年，当人类基因组计划接近完成的时候，生物学家在欢呼这一成就的同时，惊奇地发现人类的基因数量比原先估计的少，是的，人只有大约2.5万个，而原来认为 应该有10万个。相比之下，一种非常简单的生物——线虫也有2万个基因。拟南芥植物的基因数量比人类稍多，而水稻的基因数量则是人类的一倍。科学家认为， 基因组运作的方式应该比以前认为的更加灵活和复杂，他们正在探寻这些少用基因多办事的分子机制。
18、遗传差异和个体健康在多大程度上是相关联的？
很早以前科学家就发现有些人对于某些药物的反应和其他病人不同。例如，某种麻醉用肌肉松弛剂会导致特定的人无法呼吸，最终，科学家发现这种现象的 原因在于他们拥有特定的基因。这也就带来了一个问题：研究不同的人之间的遗传差异是否可以促进医学发展出更高级的治疗手段，也就是说，根据个人的DNA进 行 “量体裁药”？科学家已经辨认出了一批与药物相互作用的基因。但是要真正实现“量体裁药”，恐怕还为时尚早。
19、人类寿命可以延长多少？
尽管百岁老人仍然少见，人类的平均寿命（尤其是在发达国家）在过去的几十年中一直在延长。但是这种趋势能保持多久？科学家通过对实验动物的研究， 发现包括限制热量摄入在内的一些方法可以显著地延长它们的寿命。但是这些方法是否可以成功地应用到人类的身上，以及能延长多少寿命呢？一些科学家认为，至 少人类活到 100岁可以成为家常便饭。不过，即使是这样，长寿也会带来其他的麻烦，比如社会保险。
20、什么遗传差异导致我们成为独特的人类？
随着基因测序技术的改进，越来越多物种的基因组全序列进入了科学家的数据库中，包括我们自己和数种灵长类亲戚，比如黑猩猩。我们很容易分辨出人和 黑猩猩，然而在分子水平上，这种分辨却不那么容易。我们和黑猩猩的DNA差异大约是1.2％。这是一个很小的数字，但是从绝对数量上来看，这种差异意味着 3千多万个碱基对的不同。到底是这3千多万个差异中的哪些，让我们在与黑猩猩“分家”之后，变得如此独特？科学家正在寻找那些让我们有别于其他灵长类物种 的遗传差异，当然，还有文化、语言和技术等等超越基因的因素。
posted by Roger at 12:55 上午
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要不要补算术？
要不要补算术？ 9/14/2007 14:20
向大家介紹印度人的九九乘法的。印度的九九乘法表是從1背到19(→十九十九乘法？)，不過您知道印度人是怎麼記11到19的數字嗎？
「印度式計算訓練」 裡面介紹了加減乘除的各種快速計算方法，不過在這裡我只介紹印度的九九乘法。因為，實在是太神奇了啦！！
下面的數字跟說明都是引用該書P.44的例子。
請試著用心算算出下面的答案：
13 X 12 = ？
(被乘數) (乘數)
印度人是這樣算的。
************ ********* ********* ****
第一步：
先把被乘數(13)跟乘數的個位數(2)加起來
13 + 2 = 15
第二步：
再把被乘數的個位數(3)乘以乘數的個位數(2)
2 X 3 = 6
第三步：
然後把第一步的答案乘以10(→也就是說後面加個0 )之後再加上第二步的答案就行了
15 X 10 + 6 = 156
posted by Roger at 12:54 上午
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好人和坏人的Game Theory
好人和坏人的Game Theory 9/11/2007 12:24
听了不少这种说法：
数学model......大概就是，
经过计算机 模拟，
永远不害人的好人最先被坏蛋干掉，
然后永远害人的坏蛋被干掉，因为好人都被干掉了，他们就没有人来害了。
开始对人好，不过一旦被坏蛋害一次，就对害自己的人报复的人活得最久。
这完全不是什么model，连杀人游戏都不如。看来还是简单的建立一个分析模型，更有利于了解和讨论。
定义：
好人：不主动攻击他人的人
坏人：主动攻击他人的人
报复者：受攻击而攻击别人的人
不报复者：受攻击只防卫而不攻击别人的人
由此，人群有四个组合：好人报复者，好人不报复者，坏人报复者，坏人不报复者。坏人不报复者可能是被攻击后没有力量或有力量但已经不想再攻击了（再攻击会有更大的报复）。
前提假设：人与人不结盟，攻击别人不壮大自己。（最后分析这个前提的消除）
目标：争取最久生存
在四种人群中，好人和好人会相处平安，没有冲突。
问题是坏人的想法，由于坏人会主动攻击，第一枪一定由坏人开始，坏人会以谁为目标？因为好人不主动攻击，坏人的目标选择，一定是尽可能消灭其他坏人，才能 最后生存。因此，冲突是在坏人中开始（因为不结盟，坏人无法挑起好人和坏人的冲突），其中坏人不报复者如果要生存，一定会设法争取先攻击的优势，消灭坏人 报复者。不然，一旦进攻来了，坏人不报复者很难抵挡。这一论争斗中，强者胜，不过可能是坏人报复者，也可能是坏人不报复者。但无论是哪一方赢，坏人势利都 弱了。
接下来好人对坏人的争斗中，好人不报复者就只能防卫了，好人不报复者就只能靠防卫，如果防卫不行，就会被消灭，如果行，就能生存（需要不断抵抗进 攻）。好人报复者可能消灭坏人，由此世界太平，也可能消灭不了，由此坏人统治。好人不主动进攻，一定注重防卫，所以好人报复者赢的可能性仍是很大的。特别 是坏人已经弱了以后。
以上是一个简化的模型。这个模型把好人报复者和坏人不报复者叫做中间者也是成立的。
实际情况当然要复杂很多，其中一个，是攻击别人，会带来一定的好处。这种情况下，坏人会尽力先攻击弱小者，无论是好人还是坏人。聪明的坏人，攻击别人时（也是弱的时候），还要不让其他坏人攻击，弄不好就会黄雀在后。所以攻击别人带来的好处是有限的。
很重要的是结盟这条假设。
在可结盟的情况下，好人很容易因没有冲突和抵抗坏人这个共同利益而结盟；坏人也可能结盟，但这结盟是暂时而不可靠的，因为他们最终还是要攻击对方 的。这种情况下，破坏坏人的结盟比好人的结盟要容易得多。因此，可结盟的情况下，好人赢的可能性大很多。除非好人蠢到视共同利益而不见任由坏人攻击。
这个模型，考虑的只是“攻击”，是一个“负值”模型。它并没有考虑“正值”的情况。简单说起来，就是，好人不攻击别人，并不是就坐等被攻击，好人可以反其道而行，可以做好事，包括对坏人做好事，于是，还应该有下面的定义：
以德报德者：对做好事的好人回报不攻击
以怨报德者：对做好事的好人回报攻击
由此，坏人的分类（以德报德者和以怨报德者）会变得复杂，但不管怎么样，情形对好人更有利。
如果再考虑坏人可能向好人转变，好人所做的事就更重要，也更有利。当然，也可能发生好人在受攻击后转变为坏人主动攻击别人，所以角色改变可能是有好有坏，但至少不是都变坏，如果好人做得好的话。
总的说来，坏人不可能有根本利益的一致，但好人有。这大概是好人有时候即使弱小，也能赢的道理。
数学model......大概就是，
经过计算机 模拟，
永远不害人的好人最先被坏蛋干掉，
然后永远害人的坏蛋被干掉，因为好人都被干掉了，他们就没有人来害了。
开始对人好，不过一旦被坏蛋害一次，就对害自己的人报复的人活得最久。
这完全不是什么model，连杀人游戏都不如。看来还是简单的建立一个分析模型，更有利于了解和讨论。
定义：
好人：不主动攻击他人的人
坏人：主动攻击他人的人
报复者：受攻击而攻击别人的人
不报复者：受攻击只防卫而不攻击别人的人
由此，人群有四个组合：好人报复者，好人不报复者，坏人报复者，坏人不报复者。坏人不报复者可能是被攻击后没有力量或有力量但已经不想再攻击了（再攻击会有更大的报复）。
前提假设：人与人不结盟，攻击别人不壮大自己。（最后分析这个前提的消除）
目标：争取最久生存
在四种人群中，好人和好人会相处平安，没有冲突。
问题是坏人的想法，由于坏人会主动攻击，第一枪一定由坏人开始，坏人会以谁为目标？因为好人不主动攻击，坏人的目标选择，一定是尽可能消灭其他坏人，才能 最后生存。因此，冲突是在坏人中开始（因为不结盟，坏人无法挑起好人和坏人的冲突），其中坏人不报复者如果要生存，一定会设法争取先攻击的优势，消灭坏人 报复者。不然，一旦进攻来了，坏人不报复者很难抵挡。这一论争斗中，强者胜，不过可能是坏人报复者，也可能是坏人不报复者。但无论是哪一方赢，坏人势利都 弱了。
接下来好人对坏人的争斗中，好人不报复者就只能防卫了，好人不报复者就只能靠防卫，如果防卫不行，就会被消灭，如果行，就能生存（需要不断抵抗进 攻）。好人报复者可能消灭坏人，由此世界太平，也可能消灭不了，由此坏人统治。好人不主动进攻，一定注重防卫，所以好人报复者赢的可能性仍是很大的。特别 是坏人已经弱了以后。
以上是一个简化的模型。这个模型把好人报复者和坏人不报复者叫做中间者也是成立的。
实际情况当然要复杂很多，其中一个，是攻击别人，会带来一定的好处。这种情况下，坏人会尽力先攻击弱小者，无论是好人还是坏人。聪明的坏人，攻击别人时（也是弱的时候），还要不让其他坏人攻击，弄不好就会黄雀在后。所以攻击别人带来的好处是有限的。
很重要的是结盟这条假设。
在可结盟的情况下，好人很容易因没有冲突和抵抗坏人这个共同利益而结盟；坏人也可能结盟，但这结盟是暂时而不可靠的，因为他们最终还是要攻击对方 的。这种情况下，破坏坏人的结盟比好人的结盟要容易得多。因此，可结盟的情况下，好人赢的可能性大很多。除非好人蠢到视共同利益而不见任由坏人攻击。
这个模型，考虑的只是“攻击”，是一个“负值”模型。它并没有考虑“正值”的情况。简单说起来，就是，好人不攻击别人，并不是就坐等被攻击，好人可以反其道而行，可以做好事，包括对坏人做好事，于是，还应该有下面的定义：
以德报德者：对做好事的好人回报不攻击
以怨报德者：对做好事的好人回报攻击
由此，坏人的分类（以德报德者和以怨报德者）会变得复杂，但不管怎么样，情形对好人更有利。
如果再考虑坏人可能向好人转变，好人所做的事就更重要，也更有利。当然，也可能发生好人在受攻击后转变为坏人主动攻击别人，所以角色改变可能是有好有坏，但至少不是都变坏，如果好人做得好的话。
总的说来，坏人不可能有根本利益的一致，但好人有。这大概是好人有时候即使弱小，也能赢的道理。
posted by Roger at 12:53 上午
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游泳&保龄球
游泳&保龄球 9/09/2007 11:51
虽然气温很高，Walden Pond水已经比较凉了，今年的游泳这应该是最后一次了。Nike游泳真
。ds大有长进，沈阳人手把手悉心教导有方。
小插曲：Walden Pond游泳人太多，警察不让步行到湖边的人游，只让车停在停车场的人游，有一个步行去的，因警察问他年龄他没回答遭逮捕，一个妇女一直为此鸣不平。
游完了，刚离开，天就下雨了。几个人去打保龄球，我是第一次玩，第一局81，第二局101。
还是佩服nike，第一局最后一名71分，第二局居然到132成了第一名。
。ds大有长进，沈阳人手把手悉心教导有方。小插曲：Walden Pond游泳人太多，警察不让步行到湖边的人游，只让车停在停车场的人游，有一个步行去的，因警察问他年龄他没回答遭逮捕，一个妇女一直为此鸣不平。
游完了，刚离开，天就下雨了。几个人去打保龄球，我是第一次玩，第一局81，第二局101。
还是佩服nike，第一局最后一名71分，第二局居然到132成了第一名。
posted by Roger at 12:52 上午
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帮助和感恩
帮助和感恩 9/01/2007 14:02
没有想到这个比较简单的问题，会变出这么复杂的色彩来，我是不想画画了，想不出来这样的色彩如何画。
不过，说几句想法还是可以的。
帮助和感恩，简单的就如同别人让座，得到的人说声谢谢这么简单。怎么变这么复杂了？
我想首先是沟通不良。该说谢谢的，认为不需要，只要将来也让座或作出其它贡献就好了。沟通不良，导致帮助停止，到此应该没什么复杂的，大学生总要了解基本的沟通吧，停了帮助算是个对不知道沟通的教训，也是值得的。
复杂开始在被帮助的人，有“尴尬、自卑，甚至屈辱”的情感。我不责怪这种情感，我只责怪导致产生这种情感的做法，同时也为不表达，不让表达这种情感，或不 会表达这种情感而悲哀。提供帮助的人，可以有仪式，但不应该是让得到帮助的人产生“尴尬、自卑，甚至屈辱”的仪式。而如果有这样的仪式，那么有“尴尬、自 卑，甚至屈辱”的人，就应该直诉这个仪式的不当，但对得到的帮助表示感谢。可惜的是，大学生想不到，帮助的人也想不到！这其实也是沟通的问题，但是比较困 难的沟通问题。为什么那个穿掉线裤子的人，不上去说：“我真不想来这接受资助，你看看我穿的衣服，这是我最好的衣服，我站在这感觉很不好，但我还是感谢给 我帮助的人，他让我虽然只能穿这样的衣服，但可以去上学”。另一方面，资助的人，看到这样的场景，如果是穿着光亮的西服领带，就应该说一句：“我为我今天 穿的感到羞耻”。如果举办这种只让人唱“感恩的心”这样的仪式，就是沟通不良的仪式。资助仪式必须考虑被资助者的情感。这是举办仪式的人不懂得沟通，感恩 的心应该有不同的表达，但一定要说出来。
更复杂的是这一切都上升到“人格”的角度。穷人的“尊严”要不要有？如何在整个社会建立基本的“尊严”？我个人不同意“尊严要靠实力挣回”。每个 人是生来就有尊严，都是社会的公民，不因贫富而高低。可以鼓励贫苦者奋发图强变福，但这不等于穷人就没有尊严这种逻辑，这也是现代社会的基本要求。中国早 就应该从小就开始教育公民的观念了。
“当穷人实在太蹩了！”如果有孩子对父母说这样的问题，父母如果解答是非常非常重要的。
只要不是国家的资助，个人的资助永远都是自愿的，在没有特别和约确定的情况下，资助者绝对有权利随时停止资助，即使说有“社会义务”，也是在自愿 前提下的，所以对感恩者没有回复，是可以接受的，虽然有回复更值得鼓励。对不留联系方式，“资助后不管”的情况，受助者就只能感恩社会了。除非有约定，如 何资助，是由资助人确定的，这无可厚非。这跟设身处地为贫苦者想是两回事。无论如何“真正地设身处地地想想”，也要有正确的方法去帮助。
有关感恩的贴子：
不感恩贫困生首度开口：感恩要有尊严
美国对中国10大恩情
感恩要不要说出来？
一种感恩社会需要质疑
读了一种感恩社会需要质疑，不得不再加一部分更复杂的，就是在“感恩”被利用后（任何好的东西都有可能被利用）和在“交换文化”的环境下的扭曲。
中国传统上“感恩”应该只是礼节和良知，并不牵涉人格和尊严。但在长期的封建不平等社会中，资助（施舍）往往是主人对仆人，官俯对平民，而且往往 是带有安抚和收买的目的，并不是真正无偿援助（不过也不排除少数真正慈善而无偿的），由此“感恩”慢慢扭曲成那种不平等，甚至带有侮辱性质的行为。以至于 现在有些资助者，还用施舍人的主人眼光看戴被资助者，这就成了不能接受的行为。
中国的这些资助，是民间个人，不排除她们有商业炒作，或个别人有其它条件要求，这是可能的，但它毕竟不是“主人”对“仆人”的施舍，不再涉及人格和尊严。
在“交换文化”的环境背景下，感恩还被看作一种交换，这是我不同意的。感恩只是沟通的交流，不是对资助的交换。将它视为交换，是隐含“资助都要回报”这种逻辑的结果。
我完全同意资助必须是不带有任何条件的（报告成绩也是条件，所以报告成绩只能是受资助者自愿才行），更反对任何追回资助的行为。但资助者有权在任何时候停止后续资助（除非有合同有规定），而受资助者表示感谢仍是应该的。
我也同意一个良好的社会里，更多更好的是体制下有制度的资助，而不是很多个人对个人的资助。不过，哪个应该多，哪个应该少，大概就看你是民主党还 是共和党了。但有制度的资助，也是应该要感恩的，这样可以得到受助者个人对资助的接受和肯定。如果这种感恩要仪式，可以是代表表示感恩。对制度性的资助， 感恩是对全社会，而不是对政府，更不是某官员，这也很重要。
不管制度化的资助多完善，民间的资助永远都应该有。
不过，说几句想法还是可以的。
帮助和感恩，简单的就如同别人让座，得到的人说声谢谢这么简单。怎么变这么复杂了？
我想首先是沟通不良。该说谢谢的，认为不需要，只要将来也让座或作出其它贡献就好了。沟通不良，导致帮助停止，到此应该没什么复杂的，大学生总要了解基本的沟通吧，停了帮助算是个对不知道沟通的教训，也是值得的。
复杂开始在被帮助的人，有“尴尬、自卑，甚至屈辱”的情感。我不责怪这种情感，我只责怪导致产生这种情感的做法，同时也为不表达，不让表达这种情感，或不 会表达这种情感而悲哀。提供帮助的人，可以有仪式，但不应该是让得到帮助的人产生“尴尬、自卑，甚至屈辱”的仪式。而如果有这样的仪式，那么有“尴尬、自 卑，甚至屈辱”的人，就应该直诉这个仪式的不当，但对得到的帮助表示感谢。可惜的是，大学生想不到，帮助的人也想不到！这其实也是沟通的问题，但是比较困 难的沟通问题。为什么那个穿掉线裤子的人，不上去说：“我真不想来这接受资助，你看看我穿的衣服，这是我最好的衣服，我站在这感觉很不好，但我还是感谢给 我帮助的人，他让我虽然只能穿这样的衣服，但可以去上学”。另一方面，资助的人，看到这样的场景，如果是穿着光亮的西服领带，就应该说一句：“我为我今天 穿的感到羞耻”。如果举办这种只让人唱“感恩的心”这样的仪式，就是沟通不良的仪式。资助仪式必须考虑被资助者的情感。这是举办仪式的人不懂得沟通，感恩 的心应该有不同的表达，但一定要说出来。
更复杂的是这一切都上升到“人格”的角度。穷人的“尊严”要不要有？如何在整个社会建立基本的“尊严”？我个人不同意“尊严要靠实力挣回”。每个 人是生来就有尊严，都是社会的公民，不因贫富而高低。可以鼓励贫苦者奋发图强变福，但这不等于穷人就没有尊严这种逻辑，这也是现代社会的基本要求。中国早 就应该从小就开始教育公民的观念了。
“当穷人实在太蹩了！”如果有孩子对父母说这样的问题，父母如果解答是非常非常重要的。
只要不是国家的资助，个人的资助永远都是自愿的，在没有特别和约确定的情况下，资助者绝对有权利随时停止资助，即使说有“社会义务”，也是在自愿 前提下的，所以对感恩者没有回复，是可以接受的，虽然有回复更值得鼓励。对不留联系方式，“资助后不管”的情况，受助者就只能感恩社会了。除非有约定，如 何资助，是由资助人确定的，这无可厚非。这跟设身处地为贫苦者想是两回事。无论如何“真正地设身处地地想想”，也要有正确的方法去帮助。
有关感恩的贴子：
不感恩贫困生首度开口：感恩要有尊严
美国对中国10大恩情
感恩要不要说出来？
一种感恩社会需要质疑
读了一种感恩社会需要质疑，不得不再加一部分更复杂的，就是在“感恩”被利用后（任何好的东西都有可能被利用）和在“交换文化”的环境下的扭曲。
中国传统上“感恩”应该只是礼节和良知，并不牵涉人格和尊严。但在长期的封建不平等社会中，资助（施舍）往往是主人对仆人，官俯对平民，而且往往 是带有安抚和收买的目的，并不是真正无偿援助（不过也不排除少数真正慈善而无偿的），由此“感恩”慢慢扭曲成那种不平等，甚至带有侮辱性质的行为。以至于 现在有些资助者，还用施舍人的主人眼光看戴被资助者，这就成了不能接受的行为。
中国的这些资助，是民间个人，不排除她们有商业炒作，或个别人有其它条件要求，这是可能的，但它毕竟不是“主人”对“仆人”的施舍，不再涉及人格和尊严。
在“交换文化”的环境背景下，感恩还被看作一种交换，这是我不同意的。感恩只是沟通的交流，不是对资助的交换。将它视为交换，是隐含“资助都要回报”这种逻辑的结果。
我完全同意资助必须是不带有任何条件的（报告成绩也是条件，所以报告成绩只能是受资助者自愿才行），更反对任何追回资助的行为。但资助者有权在任何时候停止后续资助（除非有合同有规定），而受资助者表示感谢仍是应该的。
我也同意一个良好的社会里，更多更好的是体制下有制度的资助，而不是很多个人对个人的资助。不过，哪个应该多，哪个应该少，大概就看你是民主党还 是共和党了。但有制度的资助，也是应该要感恩的，这样可以得到受助者个人对资助的接受和肯定。如果这种感恩要仪式，可以是代表表示感恩。对制度性的资助， 感恩是对全社会，而不是对政府，更不是某官员，这也很重要。
不管制度化的资助多完善，民间的资助永远都应该有。
posted by Roger at 12:51 上午
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Perfect。。。
perfect ... 8/25/2007 19:59
Perfect day for swimming.
Walden Pond 水是凉的，警察居然看着每一个路口，没开放时走过去也不让游。第一次遇到。等了半个小时，游了一个半小时。
Walden Pond 水是凉的，警察居然看着每一个路口，没开放时走过去也不让游。第一次遇到。等了半个小时，游了一个半小时。
posted by Roger at 12:51 上午
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1945年日本向中国递交的投降书
1945年日本向中国递交的投降书 7/08/2007 11:49
为什么包括了越南和北韩却没包括东三省？日本在东三省是向苏军投降的？
posted by Roger at 12:49 上午
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没听说过的中国电影
没听说过的中国电影 6/27/2007 00:11
看了Blood Diamond，觉得是不错，不过，我除了由此知道什么是KPCS，估计过不了多久就会忘了它。
看到图书馆架上的中文电影，从没听说过，于是借了看。
Chungking Express（成都快车？）不错，故事曲折，不过又有点前后不搭界，不知道为什么。
1996年的《落鸟》(Chinese Chocolate)算得上中国的前卫电影（也许是我太保守）。中国电影写妓女、同性恋、边缘底层人士、三教九流，都没什么，但写两个受过教育出国的女 人，一个靠找男友生活；一个在到加拿大当天，有婚外恋的丈夫去接她时出车祸丧命，从此她虽然事业还好，可是情感没有着落。由此带来的遭遇让她困惑。影片之 所以“前卫”，是集中了直白的性、情感、事业、生存、命运，描写中国人在国外的困惑和挣扎。最后的结局就不用说了，不过也不算悲剧。中国有关留学出国的片 子，还没有什么好的。这部片子的制片是大名鼎鼎的李安。
2004年的《梦影童年》(Electric Shadows)真的是少有的好电影，真不知道怎么没看到介绍。电影刚开始看觉得很简单，几乎不可思议，到最后一切都能得以解释，这是电影最棒的地方。这 部电影中有电影的戏，以中国人看电影为背景，说一家人的酸甜苦辣，悲欢离合，幻想和现实，以及中国人的电影梦，一切都表现的极好。如果你喜欢电影，特别是 有过看露天电影的经历，一定要看一看。前一段时间看的《西洋镜》，也是电影中有电影，但《梦影童年》比《西洋镜》要深刻很多。你可以看到在现实中的心理落 差，会造成多大的问题和悲剧，无论是大人还是小孩。同样也无论是大人小孩，纯真善良总让人感动。
看到图书馆架上的中文电影，从没听说过，于是借了看。
Chungking Express（成都快车？）不错，故事曲折，不过又有点前后不搭界，不知道为什么。
1996年的《落鸟》(Chinese Chocolate)算得上中国的前卫电影（也许是我太保守）。中国电影写妓女、同性恋、边缘底层人士、三教九流，都没什么，但写两个受过教育出国的女 人，一个靠找男友生活；一个在到加拿大当天，有婚外恋的丈夫去接她时出车祸丧命，从此她虽然事业还好，可是情感没有着落。由此带来的遭遇让她困惑。影片之 所以“前卫”，是集中了直白的性、情感、事业、生存、命运，描写中国人在国外的困惑和挣扎。最后的结局就不用说了，不过也不算悲剧。中国有关留学出国的片 子，还没有什么好的。这部片子的制片是大名鼎鼎的李安。
2004年的《梦影童年》(Electric Shadows)真的是少有的好电影，真不知道怎么没看到介绍。电影刚开始看觉得很简单，几乎不可思议，到最后一切都能得以解释，这是电影最棒的地方。这 部电影中有电影的戏，以中国人看电影为背景，说一家人的酸甜苦辣，悲欢离合，幻想和现实，以及中国人的电影梦，一切都表现的极好。如果你喜欢电影，特别是 有过看露天电影的经历，一定要看一看。前一段时间看的《西洋镜》，也是电影中有电影，但《梦影童年》比《西洋镜》要深刻很多。你可以看到在现实中的心理落 差，会造成多大的问题和悲剧，无论是大人还是小孩。同样也无论是大人小孩，纯真善良总让人感动。
posted by Roger at 12:49 上午
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修车
修车 6/24/2007 20:57
差不多两年前，我的车停下来转动方向盘的时候，有噪声，到dealer去查，查不出任何毛病。dealer告诉我没问题，继续开。
大约一年前，check engine light时亮时不亮，又去查，说是空气sensor不好了，最好换掉，不换也不影响开车。于是我没换，因为以前有人有过这个灯亮，修了无数次也没修好，后来还是有时亮有时不亮。
大约一个月前，车开始抖，开的时候还好，停下来的时候，就抖。上周去查，是一家修车店，查完了说是engine coil很弱。要换，三个coil要$400多。后来因为时间关系，不得不离开，准备以后再换。上周有点受不了开着抖动的车走，周五请假到dealer那 去查，打算然后就修好，心想也就是多花了检查的费用。查完了告诉我说是injector坏了，而且查出了是哪个injector，dealer建议6个 injector都换掉，要$1400，我问可不可以只换一个，dealer说可以，但也要$300多。而且也只能下周才能做。
我昨天又把车开到上周去的修车店，告诉店主dealer检查的结果，店主后来又查，确认是injector的问题！然后换了个injector，花了$146，车就不抖了，转动方向盘也没噪声了，车开起来跟新车一样，没有噪声。虽然花了些冤枉钱，还是
以后打算修车去dealer那查，去其它车店修。
今天发现有organic eggs，买了18个，先奖励自己3个（好象organic鸡蛋都很小）。
大约一年前，check engine light时亮时不亮，又去查，说是空气sensor不好了，最好换掉，不换也不影响开车。于是我没换，因为以前有人有过这个灯亮，修了无数次也没修好，后来还是有时亮有时不亮。
大约一个月前，车开始抖，开的时候还好，停下来的时候，就抖。上周去查，是一家修车店，查完了说是engine coil很弱。要换，三个coil要$400多。后来因为时间关系，不得不离开，准备以后再换。上周有点受不了开着抖动的车走，周五请假到dealer那 去查，打算然后就修好，心想也就是多花了检查的费用。查完了告诉我说是injector坏了，而且查出了是哪个injector，dealer建议6个 injector都换掉，要$1400，我问可不可以只换一个，dealer说可以，但也要$300多。而且也只能下周才能做。
我昨天又把车开到上周去的修车店，告诉店主dealer检查的结果，店主后来又查，确认是injector的问题！然后换了个injector，花了$146，车就不抖了，转动方向盘也没噪声了，车开起来跟新车一样，没有噪声。虽然花了些冤枉钱，还是
以后打算修车去dealer那查，去其它车店修。
今天发现有organic eggs，买了18个，先奖励自己3个（好象organic鸡蛋都很小）。
posted by Roger at 12:48 上午
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华山自虐
华山自虐 6/18/2007 01:01
在美国还没爬过这么高的山，整整向上爬了3500英尺，事先还是有自知之明，做了充分准备，不过现在看来还是不够。先是体力，开始还好，到比较陡的地方就不行了，两步一小喘，三步一大喘，从山脚到Lake of Clouds这段就不停地停下休息。我是做好了不跟大部队走的，所以虽然大部队等我几次，我还是坚持大部队先走，我自己慢慢爬，虽然大部队在前面，但通过 walkie talkie都一直能联系。我打算到一半就回头，不登顶了。可到了后来才发现，只要爬到了湖那里，顺原道回去，这么陡，还不如爬到顶坐车下去更容易些。
从lake到山顶这段，一开始就找不到trail，再看GPS，我居然走出了地图之外了（我只用了一个比较简单的地图（1：50000）。再回头 找，还是不行。用walkie talkie联系前面的大部队，告之湖在左边，而我确实是走在湖的右边的，于是又重找trail mark，但还是找不到。地图也不是很明确。感谢whyski和exercise，两人一个等着，一个又回来找我，我们在大雾里喊了好几次，才知道方向。 原来大湖旁边还有个小湖，我看到的只是小湖，雾大看不见大湖。
登顶的这段，跟我估计的差不多，坡度要小些。可是却没想到，出的汗，下的一点小雨和大雾大风，让我的衣服全湿了。最后的一段路，湿衣服也要穿上， 因为已经很冷，累了也不敢停太久，也是因为风大太冷，带的衣服不够厚。眼镜片上全是水珠，搽一下只能保持几秒钟，还不如不用眼镜。手太冷只好灵机一动把备 用的袜子拿出来当手套了。头上只戴了顶简单的遮阳帽，好几次差点被吹掉，耳朵没有保护，受冻后，到屋里就发烫变红。在山顶几次差点被风刮倒，想想也够可怕 的。谢谢exercise一直在前面带路，等着我慢慢爬上来！
到了山顶，还是几乎什么都看不见，我居然把一堆石头（形状有点象人），当成一个人，还过去想问问方向。
进到屋里一定特狼狈，帽子快掉了，眼镜在鼻子底部，手上套着袜子，头上脸上分不清是什么水了。。。
后来在山顶的屋里，才知道，华山有the world's worst weather，电视里放的镜头，人连椅子桌子一起被吹翻。在有记录的一百多年里，有139人因爬华山遇难，其中有因突然的暴风雨雪而遇难的。
喝了杯热巧克力，感觉好多了。wojian提了好几次苹果没来，少吃好多好吃的。
下山虽然知道不会很难，不过还是放弃了，和wojian，exercise坐火车下来的。
谢谢hubert组织这次活动，我总算有机会体验了一次自虐，我现在太
自虐派了。另外还明白了一件事，见了PPMM心跳哪里能跟爬山比啊。
posted by Roger at 12:47 上午
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老爸的自传
老爸的自传 6/16/2007 22:35
前几天接到包裹通知，还不知道是什么，家人就打来电话，问我收到书没有。我想包裹里就是那本书了-- 老爸写的自传。
今天打过电话，自然说起他的自传，家人都没想到平时话很少，只是初中毕业的老爸，写的还真不错。
老爸年轻时虽说不上九死一生，不过也算得上出生入死。一次危险就他一人没受伤回来，一个重伤后来被救，其他人全部遇害；另有一次是一位食堂的大师傅把他锁 在自己的小屋里，才躲过一劫。小时候他在短短两年里，先是领美国的救济，牛奶玉米面粉，后又领国民党的学生补助，再后来，又进了共产党提供食宿的学校。所 以他在书里说，美国人救过他，国民党救过他，后来共产党救了他。
如果不是老爸写的这本书，有些事家人并不都知道。比如，除了一般的土枪，爷爷家里居然有正经的长短枪两三条（看来中国过去也并不禁枪啊？），房顶 还不知道从哪里弄的一台土炮，不过从没人说过怎么用。我估计我爷爷都不知道炮怎么用了。爷爷在土地改革的时候，并不是地主，而是富农。
有点出格的是，老爸居然把他的初恋情人有名有姓连同她的照片都放上去了（还好，对方和她的丈夫都不幸过世了，不至于影响对方）。咳，这老爸。
老爸离休时还为没解决“组织”问题有点遗憾，后来还是想通了。
不能多说了，祝老爸节日开心。
今天打过电话，自然说起他的自传，家人都没想到平时话很少，只是初中毕业的老爸，写的还真不错。
老爸年轻时虽说不上九死一生，不过也算得上出生入死。一次危险就他一人没受伤回来，一个重伤后来被救，其他人全部遇害；另有一次是一位食堂的大师傅把他锁 在自己的小屋里，才躲过一劫。小时候他在短短两年里，先是领美国的救济，牛奶玉米面粉，后又领国民党的学生补助，再后来，又进了共产党提供食宿的学校。所 以他在书里说，美国人救过他，国民党救过他，后来共产党救了他。
如果不是老爸写的这本书，有些事家人并不都知道。比如，除了一般的土枪，爷爷家里居然有正经的长短枪两三条（看来中国过去也并不禁枪啊？），房顶 还不知道从哪里弄的一台土炮，不过从没人说过怎么用。我估计我爷爷都不知道炮怎么用了。爷爷在土地改革的时候，并不是地主，而是富农。
有点出格的是，老爸居然把他的初恋情人有名有姓连同她的照片都放上去了（还好，对方和她的丈夫都不幸过世了，不至于影响对方）。咳，这老爸。
老爸离休时还为没解决“组织”问题有点遗憾，后来还是想通了。
不能多说了，祝老爸节日开心。
posted by Roger at 12:46 上午
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中国电影，盲井与砖窑
盲井与砖窑 6/15/2007 11:57
看电影《盲井》时，我只认为基本是虚构的。可黑砖窑的新闻报道，比盲井还厉害，盲井里，工人还是有工资的。
网上已经报道好些天了，嫌犯也已逃离，电视报道还说是“公安例行检查发现。。。”
奴役，使用未成年人做工，私自限制人的行动自由，这不就是现代人权的问题吗？中国只要这些问题能暴露，不管说不说是人权问题，还是能纠正的，这就是实实在在的进步。
http://www5.chinesenewsnet.com/gb/MainNews/Video/2007_6_15_2_46_11_879.html
网上已经报道好些天了，嫌犯也已逃离，电视报道还说是“公安例行检查发现。。。”
奴役，使用未成年人做工，私自限制人的行动自由，这不就是现代人权的问题吗？中国只要这些问题能暴露，不管说不说是人权问题，还是能纠正的，这就是实实在在的进步。
http://www5.chinesenewsnet.com/gb/MainNews/Video/2007_6_15_2_46_11_879.html
中国电影 6/11/2007 12:19
最近连看了好几部中国电影。
《西洋镜》说的是中国人刚接触电影（当时被称为“影戏”）的情景，应该很有真实的成分，当然也有夸张。
《站台》讲的是中国农村业余文艺活动的故事。够下里巴人的，真实得不象电影。
从《西洋镜》到《站台》，可以看到普通中国人的娱乐这一百多年来的变化。
《盲井》是不错的片子，环境是中国的农村煤矿，在平静当中扣人心弦。结局很不错。中间有那段著名的歌：“。。。反动派没打倒，帝国主义带着美元来到了，全国人民大团结，掀起了社会主义性高潮啊性高潮”。
《凤凰琴》大概比较老了，相当于“乡村女教师”？不知道。写的是现实和理想的冲突。我一直不知道什么是“凤凰琴”。结果看完了发现它其实只是以前小孩玩的一种玩具琴。不知道别人是否知道。
《西洋镜》说的是中国人刚接触电影（当时被称为“影戏”）的情景，应该很有真实的成分，当然也有夸张。
《站台》讲的是中国农村业余文艺活动的故事。够下里巴人的，真实得不象电影。
从《西洋镜》到《站台》，可以看到普通中国人的娱乐这一百多年来的变化。
《盲井》是不错的片子，环境是中国的农村煤矿，在平静当中扣人心弦。结局很不错。中间有那段著名的歌：“。。。反动派没打倒，帝国主义带着美元来到了，全国人民大团结，掀起了社会主义性高潮啊性高潮”。
《凤凰琴》大概比较老了，相当于“乡村女教师”？不知道。写的是现实和理想的冲突。我一直不知道什么是“凤凰琴”。结果看完了发现它其实只是以前小孩玩的一种玩具琴。不知道别人是否知道。
posted by Roger at 12:45 上午
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九点 6/04/2007 21:04
九点 6/04/2007 21:04
九 点
一 个 时 刻
点 燃 两 只 蜡 烛
灭 灯
心 中 的 感 动
默 祷
几 分 钟
一 个 时 刻
点 燃 两 只 蜡 烛
灭 灯
心 中 的 感 动
默 祷
几 分 钟
posted by Roger at 12:44 上午
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The Beautiful Country
The Beautiful Country 5/18/2007 13:19
《The Beautiful Country》
越战中美国军人和越南女孩结婚生下儿子Binh，Binh长大后去找父亲，历尽千辛万苦坐船偷渡到了美国后，才知道每个越战时期美国人在越南生的孩子，都可以免费飞到美国。他在找到父亲后，才知道父亲为什么没去找他们。。。
前两天还看了《Sleep of Science》，不知所云，看不下去。
越战中美国军人和越南女孩结婚生下儿子Binh，Binh长大后去找父亲，历尽千辛万苦坐船偷渡到了美国后，才知道每个越战时期美国人在越南生的孩子，都可以免费飞到美国。他在找到父亲后，才知道父亲为什么没去找他们。。。
前两天还看了《Sleep of Science》，不知所云，看不下去。
posted by Roger at 12:43 上午
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WTC
WTC 5/14/2007 23:53
Movie "World Trade Center":
20人活着从废墟中救出。
20人活着从废墟中救出。
posted by Roger at 12:43 上午
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2007/05/06 Walking for Hunger live tracking
2007/05/06 Walking for Hunger live tracking 5/05/2007 11:48
Walking for Hunger live tracking:
1. 登录到 http://free.3dtracking.net. Username: walk4hunger, Password: 4hunger
2. 按联结看：整个过程 或
3. 按联结看：实时跟踪
1. 登录到 http://free.3dtracking.net. Username: walk4hunger, Password: 4hunger
2. 按联结看：整个过程 或
3. 按联结看：实时跟踪
posted by Roger at 12:42 上午
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“Don't Tell”
“Don't Tell” 4/07/2007 00:50
看了借的两部电影，这部"Don't tell"还不错。就是说不出什么地方好来。
片子涉及内心深处的东西，如何面对，要不要跟自己的配偶/爱人交流？
片子涉及内心深处的东西，如何面对，要不要跟自己的配偶/爱人交流？
posted by Roger at 12:40 上午
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爱情，是张免费的电影票
爱情，是张免费的电影票 3/21/2007 10:32
爱情，是张免费的电影票，每个人都有，但有的，不知道从哪里来，自己也不能用，必须把它送给一个懂得珍惜它的人。如果对方也送给你，就可以去看电影专场。免费的电影票，赠送可以有先后，但不存在交易，只是一个重要合约。
婚姻，就是一男一女两个人的电影专场，有票就能进入，每人只要需要一张票，但要两人一起去。而这专场电影，是自拍，自演，自导，自我欣赏。
有人拿了票，却没看电影，也有人，先看了电影，后悔没拿票，还有人，就是不欣赏自己的电影，更有人，演出看不下去了。。。
而更多的都是－－－－千古绝唱。
婚姻，就是一男一女两个人的电影专场，有票就能进入，每人只要需要一张票，但要两人一起去。而这专场电影，是自拍，自演，自导，自我欣赏。
有人拿了票，却没看电影，也有人，先看了电影，后悔没拿票，还有人，就是不欣赏自己的电影，更有人，演出看不下去了。。。
而更多的都是－－－－千古绝唱。
posted by Roger at 12:39 上午
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梦的最后一段
梦的最后一段 3/19/2007 00:46
我希望有人给我解一解。
很久都没做梦了，昨天做了个梦，过程全不记得了。只记最后有人委托我，要我向美国海关打听，把中国南瓜子带进美国合不合法。
很久都没做梦了，昨天做了个梦，过程全不记得了。只记最后有人委托我，要我向美国海关打听，把中国南瓜子带进美国合不合法。
posted by Roger at 12:38 上午
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电影票的信仰
电影票的信仰 3/03/2007 01:02
一直想写点有关《圣经》的东西，但一直无法下笔。一来是自己还远不是一个坚持不懈的教徒，说《圣经》，岂不真信者让人笑话？对不信者，也没任何说服力呀；二来自己文字也笨拙，又没有妙笔，无法生辉，读了让人心烦，岂不是无得还有失？
不过读了几个帖子，我也说点自己的想法，这心语，就算给自己的好了。
还是从《圣经》说起。
我记得十分清楚，第一次还没有开始读，老师就介绍《圣经》说，《圣经》是一本关于“约定”的书，讲的是人与神的约定。这其实也是老生常谈了，大家都知道， 人与神一开始有个约定，后来人打破了，才有后来的故事。不过，对刚开始读《圣经》的人来说，这是理解《圣经》最关键的地方。我记得当时还理解不到这点，现 在也只是有所“悟”，但知道这点对开始读《圣经》的人来说，是不可缺的。
问题就来了，谁定的约定？为什么要有个约定？这约定合理吗？许多人可能有过同样的疑问。在我后来的并不是十分认真的查经中（请原谅，那时周五工作 学习一天后，没办法很“认真”，当时跟一个美国人读，又没有吃的喝的），了解了旧约就是人开始在违反约定后，人和神之间的不和关系。人对上帝不相信，反 抗，以至于甚至遭到可称之为残酷的处罚，在圣经中有众多事例（当然也有信它的事例）。这些事例确实难让人接受，它无非是想建立上帝的权威和权势而已，如何 能让人认可呢？所以这个人和神不和的关系，旧约一直没有解决，是新约才解决的。但由此如果你要读旧约，就应该知道，它说的，就是人神不和的关系。
即使是人和神不和的关系，上帝仍对真犯罪的人，比如亚当的儿子该隐，杀兄之罪，不是处死，而是放逐，表明他在这两难中，仍认定该隐生命的价值，所 以上帝的视野，是整个“人类”，才有这样的处置。试想，如果你只有两个孩子，一个把另一个杀了，你会把还剩下的这个孩子也处死吗？如果你有整个“家庭” （人类）的概念，你一定不会。我记得，这是我读圣经第一次受到震撼，比一开始上帝造人震撼还大。
新约以新的约定，回答了旧约没能解决的问题。从此，人跟神的约定，不再是过去的不和与处罚，而是爱心和信。上帝以自己儿子的身份（按基督教的说 法，是三位一体的），受难而死表明神对这一新约定的成立。以后，这一约定就以神对人的爱，人对神的信仰确定下来。而如果人仍不保持这一约定，这个人就不再 属于“约者”（教徒），当然，上帝承诺的一切，也都不再有效。他/她属于无约人。
新约仍保有对整个“人类”的视野，所以才有“爱你的敌人”。因为敌人，在上帝看来，也是“人类”。他们的生命，就象该隐一样。
具体到个人，如何保持约定，是需要你自己去和上帝交流的，方式主要就是祈祷。有没有上帝的回答，你自己会知道。只要你不说上帝有回答，没有人知 道；当然，如果有回答，也只是表明你和上帝开始“有约”。如果没有回答你说有，只是表明你想“有约”，而如果有回答你说没有，别人也不会知道，但你和上帝 的关系有问题。基督教认为没有人可以用上帝的名义来评价判定别人，牧师，教皇，总统都一样。
应该说，这一切是相当有“逻辑”的。只是，还是有许多的问题没有答案。比如，上帝是真的存在吗？如果新约已经赎了旧约，新约又如何还说不信就下地 狱呢？只信旧约不信新约是怎么样的？还会有上帝的处罚吗？神迹如何看？自然灾害是神的问题吗？这些问题，有些可以从《圣经》联想和推理得到，有些，未必有 答案。
对上帝是否真的存在这个问题，我个人认为，它类似于数学中的“无穷大”的概念，它的存在，是作为一种规律和概念的“存在”，问上帝是否存在，相当 于问“无穷大”是否存在。事实上，我认为这样还解释了“万能”这个问题，人类本身，不就是在无限趋向于这个“万能”吗？虽然现在离它还极远，你能否定这个 趋向吗？我个人把这个看法看成是“狭义”的上帝观，它可能还不是基督教圣经说的上帝观，但它部分解答了这个问题，而我目前也就停留在此，还没有满怀信心的 “跳下去”。我想我这种想法教徒未必同意，但希望能理解。毕竟，上帝是什么？《圣经》并没说太多。
这样想来，新约的约定，象一张电影票，一张入门劵，你信了，就是拿到了。但你拿到了，不见得就一定看到电影，有众多的因素不让你看。没有票的人， 也是可以有特殊的原因入场的。但无论如何，电影院的门口，还是要说清楚的：信（有票）才能入场。入不了场去哪里？也许可以看看佛教那边能不能让你回来吧， 不然就只有一个地方了（抱歉，这不是针对某个人，对我也适用）。
中国人可不可以有单独的“约定”？新约之后，没有任何国籍和族裔有，犹太人也不例外。中国人可不可以再创造一个约定？有可能，但这种“约定”的模式，我想在我的有生之年，看不到有能超越的影子。
圣经这种“约定”的模式，也是人类社会的各种约定的基础之一；而基督对人的爱心模式，是现代家庭里父母对子女不求回报的典范模式之一。单是这两 条，我个人即使不是教徒，也认可《圣经》的价值。至于有教徒或教会在历史上或现代做过的错事，我把他们看成是拿了电影票又没看电影的。
不过读了几个帖子，我也说点自己的想法，这心语，就算给自己的好了。
还是从《圣经》说起。
我记得十分清楚，第一次还没有开始读，老师就介绍《圣经》说，《圣经》是一本关于“约定”的书，讲的是人与神的约定。这其实也是老生常谈了，大家都知道， 人与神一开始有个约定，后来人打破了，才有后来的故事。不过，对刚开始读《圣经》的人来说，这是理解《圣经》最关键的地方。我记得当时还理解不到这点，现 在也只是有所“悟”，但知道这点对开始读《圣经》的人来说，是不可缺的。
问题就来了，谁定的约定？为什么要有个约定？这约定合理吗？许多人可能有过同样的疑问。在我后来的并不是十分认真的查经中（请原谅，那时周五工作 学习一天后，没办法很“认真”，当时跟一个美国人读，又没有吃的喝的），了解了旧约就是人开始在违反约定后，人和神之间的不和关系。人对上帝不相信，反 抗，以至于甚至遭到可称之为残酷的处罚，在圣经中有众多事例（当然也有信它的事例）。这些事例确实难让人接受，它无非是想建立上帝的权威和权势而已，如何 能让人认可呢？所以这个人和神不和的关系，旧约一直没有解决，是新约才解决的。但由此如果你要读旧约，就应该知道，它说的，就是人神不和的关系。
即使是人和神不和的关系，上帝仍对真犯罪的人，比如亚当的儿子该隐，杀兄之罪，不是处死，而是放逐，表明他在这两难中，仍认定该隐生命的价值，所 以上帝的视野，是整个“人类”，才有这样的处置。试想，如果你只有两个孩子，一个把另一个杀了，你会把还剩下的这个孩子也处死吗？如果你有整个“家庭” （人类）的概念，你一定不会。我记得，这是我读圣经第一次受到震撼，比一开始上帝造人震撼还大。
新约以新的约定，回答了旧约没能解决的问题。从此，人跟神的约定，不再是过去的不和与处罚，而是爱心和信。上帝以自己儿子的身份（按基督教的说 法，是三位一体的），受难而死表明神对这一新约定的成立。以后，这一约定就以神对人的爱，人对神的信仰确定下来。而如果人仍不保持这一约定，这个人就不再 属于“约者”（教徒），当然，上帝承诺的一切，也都不再有效。他/她属于无约人。
新约仍保有对整个“人类”的视野，所以才有“爱你的敌人”。因为敌人，在上帝看来，也是“人类”。他们的生命，就象该隐一样。
具体到个人，如何保持约定，是需要你自己去和上帝交流的，方式主要就是祈祷。有没有上帝的回答，你自己会知道。只要你不说上帝有回答，没有人知 道；当然，如果有回答，也只是表明你和上帝开始“有约”。如果没有回答你说有，只是表明你想“有约”，而如果有回答你说没有，别人也不会知道，但你和上帝 的关系有问题。基督教认为没有人可以用上帝的名义来评价判定别人，牧师，教皇，总统都一样。
应该说，这一切是相当有“逻辑”的。只是，还是有许多的问题没有答案。比如，上帝是真的存在吗？如果新约已经赎了旧约，新约又如何还说不信就下地 狱呢？只信旧约不信新约是怎么样的？还会有上帝的处罚吗？神迹如何看？自然灾害是神的问题吗？这些问题，有些可以从《圣经》联想和推理得到，有些，未必有 答案。
对上帝是否真的存在这个问题，我个人认为，它类似于数学中的“无穷大”的概念，它的存在，是作为一种规律和概念的“存在”，问上帝是否存在，相当 于问“无穷大”是否存在。事实上，我认为这样还解释了“万能”这个问题，人类本身，不就是在无限趋向于这个“万能”吗？虽然现在离它还极远，你能否定这个 趋向吗？我个人把这个看法看成是“狭义”的上帝观，它可能还不是基督教圣经说的上帝观，但它部分解答了这个问题，而我目前也就停留在此，还没有满怀信心的 “跳下去”。我想我这种想法教徒未必同意，但希望能理解。毕竟，上帝是什么？《圣经》并没说太多。
这样想来，新约的约定，象一张电影票，一张入门劵，你信了，就是拿到了。但你拿到了，不见得就一定看到电影，有众多的因素不让你看。没有票的人， 也是可以有特殊的原因入场的。但无论如何，电影院的门口，还是要说清楚的：信（有票）才能入场。入不了场去哪里？也许可以看看佛教那边能不能让你回来吧， 不然就只有一个地方了（抱歉，这不是针对某个人，对我也适用）。
中国人可不可以有单独的“约定”？新约之后，没有任何国籍和族裔有，犹太人也不例外。中国人可不可以再创造一个约定？有可能，但这种“约定”的模式，我想在我的有生之年，看不到有能超越的影子。
圣经这种“约定”的模式，也是人类社会的各种约定的基础之一；而基督对人的爱心模式，是现代家庭里父母对子女不求回报的典范模式之一。单是这两 条，我个人即使不是教徒，也认可《圣经》的价值。至于有教徒或教会在历史上或现代做过的错事，我把他们看成是拿了电影票又没看电影的。
posted by Roger at 12:38 上午
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贺梅案的思考
贺梅案的思考 1/25/2007 12:10
我觉得别把什么事都混在一起，贺是否道德败坏是一回事，他做父母是另一回事，不能因为他有点道德败坏就不让他做父母吧？我认为有些事情必须分开考虑。
当然，认为他行为不端而不交往，也无可厚非。不过我更尊敬还能帮他的人。
说到小孩，我既不认为现在的结果是最好的，也不认为以前的判决是最好的。法律只为了解决争端提供了相对公平的方式，但不一定是最好的结果。我认为最好的方 式，是两家共同抚养，比如以一家为主，另一家可以探访，或者轮流照顾。小贺梅这种情况很少见，共同商定，共同抚养对小贺梅是最好的，不要在监护权上争来争 去。只是这种可能性，如果在打官司前调解，可能性更大一些，如今官司打成这样，大概两家很难相信对方。现在既然是双方争监护权，对小贺梅来说，都不是最好 方案。而在两个都不是最好的方案里，我其实没什么倾向，都可以接受。或者说，情感上有点倾向贺，理智里认可baker家。
中国人困难的时候（说不好听点，不算困难送回去的也不是没有），把小孩送回国的多了，中国人并没有人认为短期让别人照顾孩子有什么问题。显然贺也一样，小贺梅送去baker家的时候，就是短期照顾，贺并没有放弃监护权，这点很清楚。
当然，认为他行为不端而不交往，也无可厚非。不过我更尊敬还能帮他的人。
说到小孩，我既不认为现在的结果是最好的，也不认为以前的判决是最好的。法律只为了解决争端提供了相对公平的方式，但不一定是最好的结果。我认为最好的方 式，是两家共同抚养，比如以一家为主，另一家可以探访，或者轮流照顾。小贺梅这种情况很少见，共同商定，共同抚养对小贺梅是最好的，不要在监护权上争来争 去。只是这种可能性，如果在打官司前调解，可能性更大一些，如今官司打成这样，大概两家很难相信对方。现在既然是双方争监护权，对小贺梅来说，都不是最好 方案。而在两个都不是最好的方案里，我其实没什么倾向，都可以接受。或者说，情感上有点倾向贺，理智里认可baker家。
中国人困难的时候（说不好听点，不算困难送回去的也不是没有），把小孩送回国的多了，中国人并没有人认为短期让别人照顾孩子有什么问题。显然贺也一样，小贺梅送去baker家的时候，就是短期照顾，贺并没有放弃监护权，这点很清楚。
posted by Roger at 12:37 上午
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《活着》的意义 1/24/2007 13:39
http://shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?simple=1&t=22789
把富贵跟单独生活在深山老林的人相比一下：他早年赌博挥霍，生活在深山老林的人也可以对大自然挥霍；富贵遇到战争，深山老林的人遇到动物的袭击；儿子因人 为疏忽被砸死，深山老林的人有自然灾害，妻子因医生撑死不能工作而得不到抢救，深山老林的人“自然”生产而死亡。换句话说，他生活在一个“近现代”的社 会，但社会对他似乎没什么意义。
这大概就是我的理解：对富贵来说，社会有跟没有一个样，活着就行了。对一个生活在深山老林的人来说，这是很对的，对富贵这样生活在很差的社会环境 的人来说，也是很有意义的。这是这部作品绝对值得肯定的地方。但是，对于生活在今天的人来说，生命更重要的意义，在其社会性，而不是其自然性。说得更清楚 些，就是社会环境要更适合人的生存，而不是不利于人的生存。
我很高兴生活在这样的时代，人与人有比较多的联系(connected)，通过网络，电话，或直接交往。它更多的提供了改变社会环境的手段，除非没有人用它来改变环境。
为达到这样的目的，我的老板同意我买个新手机。
把富贵跟单独生活在深山老林的人相比一下：他早年赌博挥霍，生活在深山老林的人也可以对大自然挥霍；富贵遇到战争，深山老林的人遇到动物的袭击；儿子因人 为疏忽被砸死，深山老林的人有自然灾害，妻子因医生撑死不能工作而得不到抢救，深山老林的人“自然”生产而死亡。换句话说，他生活在一个“近现代”的社 会，但社会对他似乎没什么意义。
这大概就是我的理解：对富贵来说，社会有跟没有一个样，活着就行了。对一个生活在深山老林的人来说，这是很对的，对富贵这样生活在很差的社会环境 的人来说，也是很有意义的。这是这部作品绝对值得肯定的地方。但是，对于生活在今天的人来说，生命更重要的意义，在其社会性，而不是其自然性。说得更清楚 些，就是社会环境要更适合人的生存，而不是不利于人的生存。
我很高兴生活在这样的时代，人与人有比较多的联系(connected)，通过网络，电话，或直接交往。它更多的提供了改变社会环境的手段，除非没有人用它来改变环境。
为达到这样的目的，我的老板同意我买个新手机。
posted by Roger at 12:36 上午
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2006圣诞（配照片） 12/25/2006 22:10
从去年圣诞到SundayRiver滑雪，以为圣诞滑雪是不错的选择，没想到今年天公不做美，居然到现在也不下雪。
跟着几个爬山大侠爬Mt. Moosilauke雪山，总算用了一次我已经穿得有点旧的爬山鞋。而且一开爬就是雪山，这“自虐”玩起来，还真有点意思，一路上连走带滑，全靠着一根滑 雪用的拐棍，一群人走了大约5-6 miles，山顶没有冰爪是上不去的。不错的是，大家都没什么问题，我这样的爬山菜鸟，也没摔跤，体验一下身上冒着热气（衣服汗湿了），夹着雪的寒风刮过 来的感觉，真爽。
不过xdjm们，说心里话，要不是抱着支持在爬山的队伍里再成个一二对什么的，打死我也不敢爬这样的雪山啊。这大雪山里，好象什么高科技“鸡屁耳屎”都不太好用，害得我们还曾怀疑迷路了。
争取明天上照片。照片预告：
过雪桥；
白茫茫雪中爬渉；
山上的风景；
SG屁股上粘连的冰块；
SG头发上结的冰；
$250据说不但防水，防风，还“防踩”的hiking boots和冰爪；
谁的脚？
http://shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?t=22575
跟着几个爬山大侠爬Mt. Moosilauke雪山，总算用了一次我已经穿得有点旧的爬山鞋。而且一开爬就是雪山，这“自虐”玩起来，还真有点意思，一路上连走带滑，全靠着一根滑 雪用的拐棍，一群人走了大约5-6 miles，山顶没有冰爪是上不去的。不错的是，大家都没什么问题，我这样的爬山菜鸟，也没摔跤，体验一下身上冒着热气（衣服汗湿了），夹着雪的寒风刮过 来的感觉，真爽。
不过xdjm们，说心里话，要不是抱着支持在爬山的队伍里再成个一二对什么的，打死我也不敢爬这样的雪山啊。这大雪山里，好象什么高科技“鸡屁耳屎”都不太好用，害得我们还曾怀疑迷路了。
争取明天上照片。照片预告：
过雪桥；
白茫茫雪中爬渉；
山上的风景；
SG屁股上粘连的冰块；
SG头发上结的冰；
$250据说不但防水，防风，还“防踩”的hiking boots和冰爪；
谁的脚？
http://shenghuonet.com/blog/blogtopic.php?t=22575
posted by Roger at 12:35 上午
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值得看的历史照片 12/12/2006 23:46
这个比较好玩，大家别犯同样错误。 12/12/2006 22:43
Free Hugs Campaign 12/12/2006 22:40
skating picture 12/11/2006 21:13
Paint Ball 11/20/2006 23:43
posted by Roger at 12:31 上午
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又做梦了
又做梦了 11/09/2006 09:19
又做怪梦。
一列火车，我在车上。
对面坐着一人，不男不女，有时象男，有时象女。
“唉”，他突然叹气。
我问，“怎么了？”
“转世了”，他答。
“这不是挺好吗？转世是重生啊”，我说道。
“好什么啊，转成迷你小猪了”。
“小猪也很好啊，那么可爱，可以快乐一辈子”，我继续说。
“哪那么好？一出来就听见有人说要做酱肘子，烤乳猪”，她闷闷不乐。
“哪你怎么办？逃跑吗？”我问。
“到底怎么办，我还没想好呢”，她说。
“你不求求佛祖吗？”我建议道。
“我是猪，只会哼哼，又不会念经，怎么求啊？”她有点气。
我一时无语。过了一会，他说，“还不如求神仙姐姐呢，只要我一去，她一见我，就知道我是好人了”。
“那你去啊”，我说。
“去啦”，他说道，“所以神仙姐姐让我坐这躺车，说是爱死躺的车，可以回到过去，就不转世了。”
我诧异，这是回到过去的车？我是去将要去的地方啊，我坐错车了？
她看出我在想什么了，于是说，“回到过去的那个地方，和你将来去的地方，是同一个地方。”
“哦”，我好象有点明白了。“你去过那里？那里好不好？”
“很好，有很多美女帅哥。”他说，“就是不要转世，在那就想办法别走了”。
“有游泳池吗？”我问。
“嘻嘻，当然有啦”，她笑道。
“有很多好玩的地方，你可以照相。你带相机了吗？”她问。
“带了”，我答道。
“你可以给我照全家福，你会照全家福吗？”她问。
“会啊”，我说。
“太好了，太好了”。她高兴起来，起身走了过来，轻轻拥抱了我一下。
我没预料到，坐着没动。
她见我没动，又吻了我一下。
我慢慢地觉得有点浑身发热，就醒了过来。
房间温度太高了，昨天调到最热忘了调回来。
一列火车，我在车上。
对面坐着一人，不男不女，有时象男，有时象女。
“唉”，他突然叹气。
我问，“怎么了？”
“转世了”，他答。
“这不是挺好吗？转世是重生啊”，我说道。
“好什么啊，转成迷你小猪了”。
“小猪也很好啊，那么可爱，可以快乐一辈子”，我继续说。
“哪那么好？一出来就听见有人说要做酱肘子，烤乳猪”，她闷闷不乐。
“哪你怎么办？逃跑吗？”我问。
“到底怎么办，我还没想好呢”，她说。
“你不求求佛祖吗？”我建议道。
“我是猪，只会哼哼，又不会念经，怎么求啊？”她有点气。
我一时无语。过了一会，他说，“还不如求神仙姐姐呢，只要我一去，她一见我，就知道我是好人了”。
“那你去啊”，我说。
“去啦”，他说道，“所以神仙姐姐让我坐这躺车，说是爱死躺的车，可以回到过去，就不转世了。”
我诧异，这是回到过去的车？我是去将要去的地方啊，我坐错车了？
她看出我在想什么了，于是说，“回到过去的那个地方，和你将来去的地方，是同一个地方。”
“哦”，我好象有点明白了。“你去过那里？那里好不好？”
“很好，有很多美女帅哥。”他说，“就是不要转世，在那就想办法别走了”。
“有游泳池吗？”我问。
“嘻嘻，当然有啦”，她笑道。
“有很多好玩的地方，你可以照相。你带相机了吗？”她问。
“带了”，我答道。
“你可以给我照全家福，你会照全家福吗？”她问。
“会啊”，我说。
“太好了，太好了”。她高兴起来，起身走了过来，轻轻拥抱了我一下。
我没预料到，坐着没动。
她见我没动，又吻了我一下。
我慢慢地觉得有点浑身发热，就醒了过来。
房间温度太高了，昨天调到最热忘了调回来。
posted by Roger at 12:28 上午
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被误传的经典名言
关于被误传的经典名言 10/23/2006 16:12
被误传的经典名言
http://shenghuonet.com/phpBB2/viewtopic.php?t=21499&highlight=
看来对愛因斯坦和孔子的误传更正有不同理解。
先说愛因斯坦，他相信“斯宾诺莎的上帝”，说起来就是泛神论，是一种将自然界与神等同起来的观点，只是这观点不认同“人格化”的神。有意思的是，泛神论在唯物主义者看来，本质上是唯物主义无神论的，认为用“神”这个词只是当时的特殊的政治环境而已（这其实是典型的曲解模式）；而在宗教信仰者看来，这恰恰解释了神的万能，“物质”的规律（包括进化的规律），仍是万能上帝所决定。换句话说，宗教信仰者认为泛神论仍是有神论，但只是它不认为有人格化的上帝，而这就好比学科学的，只认同狭义的相对论，不认同广义的相对论。因为有人这个本体和人格的存在，如果“物质”都是神，又如何否定人也具有“神”的因素呢？
另外，这里对愛因斯坦误传的纠正，就是说清楚愛因斯坦是信“泛神论”的观点，也清楚说明了不是某宗教，但也不是教材所说的“真正的唯物主义者”。在我个人看来，愛因斯坦无疑是伟大的物理学家，但他个人，和其他人一样，也有其缺陷的，他不认可现代的量子理论是其一，看不到人格化的神是其二。
“应付现代科学需求的宗教”，要么不可能有，要么只是机械唯物论。
再说孔子，我真为自己的祖宗难过，加个标点，或标点换个位置，就可以把意思完全颠倒过来，我们的古人难道没发现这点吗？为什么要我们现在来加标点？搞到我们到现在还在迷宫里转不出来？所以，这个更正也符合典型的曲解模式，我同意这点。
被误传的经典名言
http://shenghuonet.com/phpBB2/viewtopic.php?t=21499&highlight=
看来对愛因斯坦和孔子的误传更正有不同理解。
先说愛因斯坦，他相信“斯宾诺莎的上帝”，说起来就是泛神论，是一种将自然界与神等同起来的观点，只是这观点不认同“人格化”的神。有意思的是，泛神论在唯物主义者看来，本质上是唯物主义无神论的，认为用“神”这个词只是当时的特殊的政治环境而已（这其实是典型的曲解模式）；而在宗教信仰者看来，这恰恰解释了神的万能，“物质”的规律（包括进化的规律），仍是万能上帝所决定。换句话说，宗教信仰者认为泛神论仍是有神论，但只是它不认为有人格化的上帝，而这就好比学科学的，只认同狭义的相对论，不认同广义的相对论。因为有人这个本体和人格的存在，如果“物质”都是神，又如何否定人也具有“神”的因素呢？
另外，这里对愛因斯坦误传的纠正，就是说清楚愛因斯坦是信“泛神论”的观点，也清楚说明了不是某宗教，但也不是教材所说的“真正的唯物主义者”。在我个人看来，愛因斯坦无疑是伟大的物理学家，但他个人，和其他人一样，也有其缺陷的，他不认可现代的量子理论是其一，看不到人格化的神是其二。
“应付现代科学需求的宗教”，要么不可能有，要么只是机械唯物论。
再说孔子，我真为自己的祖宗难过，加个标点，或标点换个位置，就可以把意思完全颠倒过来，我们的古人难道没发现这点吗？为什么要我们现在来加标点？搞到我们到现在还在迷宫里转不出来？所以，这个更正也符合典型的曲解模式，我同意这点。
posted by Roger at 12:25 上午
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